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第1184章 巫（第2页）

这是一个掌握了远超同时代科技水平的组织，可以毫不夸张的说，巫就是夏朝时候的共济会。

这才为大禹治水提供了可行的科学理论和实践支撑。

而王小强竟然在一堆龟甲中，再次看到了那个刻着眼睛的黑色圆球。

那么，巫这个组织，如何获得的先进科学技术认知，似乎不言而喻。

随着年龄的日渐增长，墨翟依照龟甲上的文字和图案，学会了木工。

他削出的木鸟能飞三丈，凿出的机关车能载粮上坡。

村人笑他：“翟儿，你这手，该去给大夫做棺材，不该在这儿刨土。”

可墨翟不答。

其实早在西周时期，?周厉王任用荣夷公，将山林、川泽、矿产等传统公共资源收归王室专营。

禁止国人采樵、渔猎、取盐、汲水，剥夺其生存性经济权利。

西周的“王民契约”，以“王室护民、民供兵役”为基石，使王室从保护者变为掠夺者，彻底摧毁政治信任。

随后，周厉王启用“卫巫”监视国人言论，实施“弭谤”政策，致“道路以目”，使社会陷入恐怖沉默。

不久之后，镐京“国人”发起暴动，驱逐厉王，开启“共和行政”，王权神圣性首次被平民武力否定。

自古以来，西周宗法以“?立嫡以长，立子以贵?”为铁律，嫡长子为“大宗”，拥有王位、祭祀、财产的唯一继承权，庶子为“小宗”，服从大宗。

然而，周幽王继位后，竟然废黜申后所生嫡长子?宜臼?，改立宠妃褒姒之子?伯服?。

这并非单纯的“宠妾灭妻”，而是?以王权否定宗法?，使“小宗”僭越“大宗”。

而这段历史还有个典故，那就是周幽王烽火戏诸侯。

周幽王此举，直接导致了血缘合法性的瓦解。

天子作为“天下大宗”率先破坏规则，诸侯不再信服“天命在嫡”。

申侯作为“王舅”与宗法维护者，被迫以武力护嗣。

他联合缯、犬戎反攻，杀幽王与伯服于骊山，开启“以下犯上”先例。

周幽王死后，申侯立宜臼为“周平王”，虢公翰，立幽王弟?，余臣为周携王?，形成“二王并立”。

随后，晋文侯杀周携王，周平王独尊。

从此，权力靠武力而非血缘确立?，宗法彻底沦为工具。

至此，宗法继承体系崩解。

这也标志着“礼乐征伐自天子出”的终结，“礼崩乐坏”也由此发端。

待到墨子出生后，东周王室已无实际统治力。

其直辖领土仅剩洛邑周边六百余里，财政依赖诸侯贡赋，政治依附强权。

各诸侯国之间争端不断，而墨子的父亲也因此死于战乱，母亲积劳成疾，不久也撒手人寰。

这让年幼的墨子极其厌恶战争。

随后，他只在夜深无人时，用炭条在墙上画图：

城门、箭楼、梯道、火油槽。

那是他梦里的世界，不是为攻，是为守。

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