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诗是神秘的如同命运（第3页）

诗是从原初的混沌中产生出来的，它无论走多远，都要返回到生存之根中，去获得它的不能蜕去的背景。它将这背景带出来。这背景即人的内在自然——情绪。

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将来的虚幻性、过去的因循惯性、现在的遮蔽性，这就是世界时间的常态、日常生活时间的常态。打破这种常态，必须带给它真实生命的活的源头——当下、此时、瞬息。

但瞬息被遮蔽着，诗是它的敞开。

能直面瞬息的人是大勇者、大思者。

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诗从期待中流出。

期待，似乎向着未来，其实是常态生活的断裂，是当下、此时在意识层下面涌动着、搏动着心理时间节奏的找不到表达的情绪。它牵引了整个生命的注意，是能支撑自己在时间中展开的生命力量。因而它不是一个时间范畴内的概念。确切地说，它植根于最真实的、不自欺的生活感受留下的生存的深层空间，带着向时间引发、冲动的原生性。

这种情绪还没有被各种观念、意识到的情感，甚至没有被各种语言污染过。它不需要用精心追逐的语言或有意撕碎的语言来表达。它一旦作为自主的力量在召唤的时候，只需用日常语言，就可以带出它的涌流着的内在节奏和诗思的全部丰富性。

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自然，即自然的虚无性。对于人自身来说，这自然，即情绪。

人的真实的生命体验，是人的情绪在感觉的升腾或净化的那一个瞬间所达到的生命的直觉，是历史意识的生命形式。

它才真正地更新着我们的地平线。

诗是这种生命直觉或生命形式的凝结。它包含着情绪、感觉和情感，只是情感永远是跟在后面和浮在上面的东西。

是如利科所说：“每一种感情都描述一种确定自己在世界中的位置和方向的方式。”这种情感是对象化了的，确定的，普遍可传达的。它所以有生命力，是因为它不可能完全斩断它同孕育它的母体——情绪——的生命联系。

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世界总具有情感性质，我们就生活在世界中，恰好是情感，揭示着同时又覆盖着我们的生存。

用情感的语言喧哗世界的情感性质，是诗，但不是本真的诗。

本真的诗，应如杜夫海纳所说：“不指示它所表现的东西，它就是它所表现的东西。”

它不附属于什么，不附属于自我，也不附属于实存的世界。它本身就是一个独立自足的世界，是一种可见的存在。

它意味着无中生有，意味着新的东西的生成，而它正是这生成的新的东西的形式和表达。

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当诗只是表达人的主体性的时候，它实际上更多地只是作为类的表达，而缺乏个性的差别，缺乏每一个个体把自己的经历、自己内心深处最深的搅动带进来的丰富的差别。

没有情绪在瞬息的进进出出，诗就会缺乏纵深的跨度和内涵的丰富。

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情绪在“有——无”间的自由出入，使得任何方面的切入因素——无论来自自然或人的心灵世界——都可以自由组合。

这就是所谓具有抽象意味的诗。

其实这种诗的抽象不是做作出来的晦涩和艰深。它来自抽象的情绪。它的丰富、具体在于情绪本身是抽象中的直观，是纠结成团的人的感觉或感觉的人类性。

它呼唤着、寻求着相通的情绪和感觉，在相通的情绪和感觉中得到补充和延伸。

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诗是从地心中涌出来的。

人生活在纷繁、喧扰的世界上，当人们只是随时间的流逝在技术化的流程上被动地打发着时光时，其生命的节奏实际附着于外在世界的节奏，人们无法沉入内心，在那儿稍事逗留，因而永远无法直面生存，也永远不知道诗是什么。

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生命有多么奇妙，在哪一个瞬间，它能使你骤然落入时间的断裂处，于是整个喧嚣的世界退隐了，消失了，周围是如地心般地炽热、混沌，只有心的跳动展示着生命的活力。但它仿佛不再被时间所羁绊，也不再为时间所负载，你能感受的，只是来自各个方向的压力。你在莫名的躁动和挤压中全身心地体验着难以言说的孤独，体验着由孤独油然而生的使整个生命都紧张地聆听般的期待。

期待无中生有，期待获得一种表达，期待在一次探入深渊的冒险中去发现自然和人的奥秘，期待把自己的生命体验辐射为一个新的世界。

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