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诗是神秘的如同命运（第2页）

诗可能属于时间，随时间飘逝。

诗的思却在无中，在于无，它无时间地停留在那里。

11

诗没有什么普遍的、个别的之分。但诗一定是个人的，只有个人的才是普遍的存在和发展形式。

诗最忌讳普遍性。愈是独特的，就愈是普遍的。

12

诗和画一样，不是要说出看得见的东西，而是要把看不见的东西创造出来。诗是创造的。

诗人历来受人景慕（这不是讽刺，但小心成为讽刺）。

因为诗人创造一个新的语言世界——被潜抑的情绪创造出来了，人们从这儿得到生活和表达的可能。

这一点太重要了。用这个尺度，中国的现代诗人并不像人们所想象的那样多。

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诗不是陈述既成的事实和这事实引起的直接情感。不管这情感的表达多么迷人。

当然这也不失为一种诗，特别是中国人需要联络情感的语言和表达，需要在别人的存在中印证自己的存在，需要生活在别人的眼光下，这眼光可能是善的，也可能是恶的。

但就诗本身而言，这是诗的流产。

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扬弃有用性，扬弃社会性，达到超越自然而又回复自然的自然性，达到超越生命而又回复生命的生命形式，进入诗。

诗是逃脱了时间追捕的一片陌生的居留地。

15

我喜欢诗，除了因为它曾伴随着我的童年的记忆，还因为它净化着、疏导着我的情绪。

它是祈祷，也是祝福。

16

我写过一点诗。但问我为什么写诗、怎么写诗，如同问我为什么思虑、怎么思虑，总使我惶惑——

是我写诗，还是我在被什么驱动或被什么召唤呢？

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我的每一首小诗，都是我在瞬间的生命体验中深深沉落的痕迹。

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有这样一类诗，它们附着在五官感觉的丰富上，呈现着光怪陆离的印象，涌来得快，失去得也快，仿佛总在流动和消逝中。

事实上，单纯的五官感觉，原本就是流动着、消逝着的。

这一类诗，缺乏渗透的东西，缺乏穿透力。

只有情绪的进入，才能打开诗的空间的层面。

诗的空白应是情绪的深层空间的现象学直观。

只有被情绪的风暴带到死亡的边缘，然后走出来，才有时间地平线的一次新的升起。在这个意义上，才能够说，“真正的诗人选择失去自我直至死亡”（杜夫海纳语）。

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诗使人保留着人的直观的生命形式。

它不是自我意识和对象意识的形式化，也不是它们的直接感性表现——情感——的形式化。

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