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第7部分（第1页）

过生日，便请客送礼的程度，就走向了反面，对孩子成长反而不利。

五三、人有忧疾妄呼父母

人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士

庶，痛则称祢。

祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？

《苍颉篇》有倄字，《训诂》云：“痛而也，音羽罪反。”今北人痛则

呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。

【译文】

人有忧患疾病，就呼喊天地父母，自古以来就是这样。现在的人讲究避

讳，处处比古人来得严格。而江东的士族庶族，悲痛时就叫祢。祢是已故父

亲的庙号，父亲在世不可以叫庙号，父亲死后怎能随便呼叫他的庙号呢？《苍

颉篇》中有肴字，《训诂》解释说：“这是痛苦时发出的声音，发音是羽罪

反。”现在北方人悲痛时就这样叫。《声类》注这个字的音是于耒反，现在

南方要悲痛时有人就这样喊。这两个音随人们的乡俗而定，都是可行的。

【注释】

①触途：各方面，处处。

②祢（nǐ）：亡父在宗庙中立主亡称。

③无容：不可以。

④（hū　）同“呼”。

【评语】

人于痛楚之时，呼天地喊父母，只能在心理得到一时满足，以减轻痛苦。

然而问题的根本解决，则必须凭借自身的力量来抗挣，拼搏，与其呼天喊地，

不如起而前行。

五四、一人受劾举家伸冤

梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣①陈谢；子孙有官，自陈

解职。子则草②粗衣，蓬头垢面，周章③道路，要候执事，叩头流血，申诉

冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署门，不敢宁宅④，动经旬日，官司驱

遣，然后始退。江南诸宪司⑤弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻

系而身死狱户者，皆为怨仇，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹

刘孝绰，其兄溉先原刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。

【译文】

梁朝被拘囚弹劾的官员，他的子孙弟侄们，都要赶赴朝廷的殿延，在那

里整整三天，免冠赤足，陈述请罪，如子孙中有做官的，就主动请求解除官

职。儿子们则穿上草鞋和粗布衣服。蓬头垢面，惊恐不安地守候在道路上，拦

住主管官员，叩头流血，申诉冤枉。如果被发配去服苦役，他的儿子们就一

起在官署门口搭上草棚，不敢在家中安居，一住就是十来天，官府驱逐，才

退离。江南地区各位宪司弹劾某人，案情虽不严重，但如果某人是因教义而

受弹劾之辱，或者因此被拘囚而身死狱中，两家就会结下怨仇，子孙三代都

不相往来。到洽当御史中丞的时候，开始想弹劾刘孝绰，到洽的哥哥到溉与

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