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陆羽听得心烦,边走边说:“咬你的是无毒蛇,但你能不能活过今晚我就不知道了,毕竟龙场的野兽喜夜间出没,你的声音可以再大点,最好都引过来。”
此言一出,身后果然没了声音。
陆羽虽然答应会救雁横秋,但也没说何时会救,更何况方才陆羽仔细打量一番。
其实伤口虽然可怖,但并没有多大毒性,撑得过今晚便好了,若是撑不过,就不好说了。
“砰”的一声响了起来。
陆羽丢过去一个灰色布包,里头正是一些缓解蛇毒的草药,自然不是陆羽制作的,乃是寨子里头的老苗民。
那些苗民大多打猎,耕种。
田地里,山林里,多多少少会碰到蛊毒瘴疠,蛇魅魍魉。因此也在自然中摸索出来一番经验,这个小布包便是缓解鼠蛇叮咬的良物。
“敷在你的伤口。”
陆羽停下脚步,回头说了句。
此番操作,陆羽也算是仁至义尽了,也勉强算是以德报怨了,虽然并非其原意。
…
却说站在溶洞口的王守仁正打算回头,继续精心打磨自己那口石棺材。
却听到一声呼喊从上方的山口传来,原来陆羽沿着溶洞的小路下来,虽然危险,但能节省不少时间。
“陆小友,你小心点。”
王守仁见陆羽猛地从两枚巨石之间跳跃而下,丝毫没有迟疑。
虽然动作潇洒,但却不符合读书人的模样,不过王守仁不是迂腐之人,自然不在乎这些小细节。
倒是对陆羽某些关于“心学”的观点,颇有疑问,但每次想继续探讨,陆羽纵使遮遮掩掩,支支吾吾地不愿细说。
其实不是陆羽不愿意细说,那都是陆羽根据王守仁大结的“心学”,以及后世总结的学者研究。只不过提前说了一两句。
陆羽前世对于心学亦是深入研究过,但却不能,亦或是不愿提前告诉王守仁。
其实现代随便问一个学过高中历史的同学,王阳明心学讲的核心是什么?
绝大部分答案都是“致良知”,“知行合一”。
甚至想的多的一点会说“知行合一”就是思想要和行为统一,做个正人君子。
对吗,对的。
但不完全对。
这也是为什么我们注定是和成为圣贤无缘了,用现在流行的话语来说,因为我们只在第一层。
心学最早可以追溯孟子身上,但集大成者却是王守仁。
历代研究心学的大家不计其数。
北宋有程颢,南宋有陆九渊,明有陈献章,湛若水等人。
但其中的思想核心却是有着差异,甚至不是一星半点的差异。
陈献章倡导的核心是涵养心性、静养“端倪”。这就和两宋以来的理学核心大为不同。
说到这里其实就让人疑惑了?
程颢或者说二程不是理学吗?怎么又和心学纠缠一块了?
如果要细细说起来自然是要著书一本,但有一点是清楚的,就是心学和理学是密不可分的,既有区别也有重合之处。
甚至可以说陆王心学就是从程朱理学变化而来的。因此程颢某种意义上就是心学的启蒙者。
但程朱理学本质上是客观客观唯心主义,陆王心学的本质是主观唯心主义。
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