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第20章（第3页）

湘西是个多民族的聚集地，少数民族由其多，而赶尸，则是属于苗族的一种巫文化。

众所周知，苗人善用蛊毒，而赶尸、蛊毒苗落花洞女，则并称为湘西‘三邪’。

赶尸的主要作用，就是由会‘秘术’的赶尸匠，将客死异乡的尸体送回家乡，据说他们手拿摄魂铃，敲一面小锣鼓，尸体受了秘术，会跟在赶尸匠身后，跋山涉水，回返家乡。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

无论尸体数量多少，都由赶尸匠一人赶，白天休息，夜晚上路。

赶尸途中还有“死尸村店”歇脚，这种神秘莫测的“死尸村店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。

这其中，又分为‘三赶，三不赶’。

凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

因为这三种人都是被迫死的，死得不服气。既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶

其中各种讲究海了去了，一时也说不尽。

顾文敏听到这儿，看了看我们门外堆积着的尸体，顿时惊道：“难不成这个阴阳留步村，事实上就是个赶尸村店？”

豆腐听的目瞪口呆，问道：“变态陈，说你变态你还不承认，一般人谁会知道这些东西？你怎么认定这老头是赶尸的？”

我心说：盗墓和赶尸的，都是和尸体打交道，两拨人马遇上了，盗墓人身上阴气重，很容易惊扰赶尸匠的尸体。所以挖蘑菇这行里，又有一个规矩：倒斗挖蘑菇的，见了赶尸匠，要速速避开，不得露面。

否则赶尸匠所驱使的尸体，受到盗墓贼身上阴气的侵扰，就会起尸扑人，这一点，爷爷的工作笔记里都有记载。

当然，我不能明说，毕竟顾文敏和毛公鸡在这儿，于是我对豆腐道；“我这个人爱学习，平时你在打游戏的时候，我不都在学习知识吗？比你懂的多点儿，你小子就不服气了。至于我是怎么看出来的，很简单，你们看这铛芯的造型，这是个‘凶魁阎鬼’的造型。相传是地府里，赶鬼魂过黄泉路的，让鬼走哪儿，鬼就得走哪儿。摄魂铃分为两种，其中一种的铛芯，用的就是‘凶魁阎鬼’的造型，错不了。”

毛公鸡是本地人，对赶尸之说也比较了解，闻言冷汗直冒，道：“难、难怪这里叫……叫阴、阴阳留步村，原来是个死人住的村子。我、我看这个赶尸匠，肯、肯定是出了意、意外死在这……这里，外面那些尸……尸体，没准儿就……就是他没有赶回、回去的。”

他这么一说，我想起了半夜听到老头子摇铃，心想：难道这老头子工作没有完成，心有不甘，所以鬼魂不肯离去，每晚都摇铃赶尸？

那些尸体在没有发现我们之前，明显都是朝外走，想走出村子的。

可惜这赶尸匠已死，相传，横死的鬼不能离开自己死亡的地方，这阴阳留步村留下的尸体，他恐怕是永远也赶不回去了。

当年，老头子带着尸体在阴阳留步村歇脚，究竟发生了什么，让他突然横死，一切已经是个无法解开的谜团，我们也无力探究了。

豆腐一向心软，闻言对着赶尸匠的尸体道：“老人家，我们无意冒犯，也知道你死的冤枉，等我回了家，肯定给你做场水陆道场超度你。不过在此之前，还得请你救救我们，高抬贵手，再摇一摇铃铛，把外面的僵尸都赶回去睡觉，感激不尽，感激不尽，阿弥陀佛、哈利路亚、阿门。”

我想起了之前在尸体里发现的另外几具穿着现代服饰的尸体，心想：我们应该不是第一次来这个阴阳留步村的外来人，那几具尸体身上，都穿着登山服，想来和我们的经历差不多，应该是一支登山队，迷路住进了村里，想来是被那些尸体害死，也成为了其中的一份子。

若不想办法逃出去，下一批来到这里的人，就会在尸群里，看到我们四个人了。

想到这儿，我对老头升起的一点儿同情心荡然无存，死了还要害人，真是活该。

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