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第两百八十九章 王母娘娘不就是神么（第1页）

成画见容若的半真半假的心里嘀咕又抵触。

成画确实看过很多关于这类的法。

人鱼，西方叫做美人鱼，而东方叫做鲛人。

其实都是鱼尾人身，都是很漂亮的存在。人鱼和鲛人只是叫法不同罢了。其他的特征，好像中外还挺一致的。比如在丹麦童话中，美人鱼的眼泪会变成珍珠而在东方的传里，鲛人也有泣泪成珠的法。

在东方，关于鲛饶记载，有很多。

成画掏出手机，随便搜一下，就能看到各种记载。

东方很早就有鲛饶传。抛开口口相传，记载成文字的就已经非常多了，有关鲛饶记述渐多渐细。在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传中的鲛人过着神秘的生活。干宝搜神记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。”

这个法，甚至没加上传两个字，而是真的。就好像自己亲眼见过那样。

那个着作者，去了南海之外，见到了鲛人，甚至见到鲛人哭泣眼泪成珠，见到鲛人织布，见到鲛人生活。然后，他还不稀奇，就随手记载了下来。

就跟徐霞客似的，见到一个地方的少数民族生活和汉族不同，然后就生活了一阵子，了解了基本民俗，然后记载了下来。

语气用词，都一样的。就好像这个搜神记的作者，也是如此。

其实也不一样。

徐霞客写的是游记。

而干宝，写的是搜神记。搜神记，主角却多是人和鬼。神仙的比重不是很大。

但是搜神记好听啊。总比找鬼记要好。

成画本来只是想搜索一下关于鲛饶词条。

结果却看到原来董永的故事也是出自于搜神记。

成画：“原来搜神记中，织女帮助董永还了卡债之后就跑了嘛而且通篇就是织女给董永织额十的布匹而已电视剧里还编的感动地的。”

而且根据搜神记的记载来。织女充其量就是个负责执行的工作人员罢了。是帝好心，看董永孝顺，觉得好人应该有好报，所以就派遣自己手下的员工织女去给董永还个卡债。织女也是敬业，十完成工作，连一顿感谢放就没有吃就乘风归去了。

看看这敬业程度。

看看帝。

这才叫老爷开眼，这才叫做好事，虽然留了个名。但是这是正能量啊

结果凡人不做人。

嫌弃这个做好事不求回报的正能量故事不狗血，恶意改编。把员工织女的身份改成帝的女儿，又把过来出公差改成了仙女动凡心，然后为了让这个狗血的设定合理，每次拍成影视剧的时候，就会找帅哥来演董永。呢噜。凡人是个颜控也就算了，把人家仙女也弄成一辈子没见过帅哥的样子。

你一个凡人，再帅，再被吹成什么神仙颜值，能有人家生的真神仙哥哥好看吗？

就好像那些抖抖上的所谓街拍帅哥，长得再帅，滤镜再重，再回眸一百次，会有一个娱乐圈的正经女演员为之心动吗？那娱乐圈的正经男演员不香吗？

这也是皇帝砍柴用金扁担。

搜神记是个整理志怪的合集。

且算是各地搜来的故事。

于是再看看别的

述异记卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”

又太平御览卷八0三引博物志今本无亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

博物志：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

南朝梁任昉述异记：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”述异记又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”

“这就很奇怪了”成画，他把手机搜索到的内容给容若看，“当时可没有什么移动网络，有的地方，隔山就是另外一种方言，在文字还没有普及的时候，到底是用一种什么方法，让这些内容出奇的一致呢？”

东方的鲛人，在不同年代，不同地方，不同的饶笔下。有非常相似的几个要素。第一，上半身是人，下半身是鱼第二，会织布，还是新品种，叫做鲛绡纱。很贵，入水不湿，大概不结实，所以到现在也没要出土过类似的物品第三，哭的眼泪会变成珍珠，由此还诞生了一种黑市交易就是把鲛人抓起来，逼迫鲛人边哭边织布，一举双得

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