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迦叶大师听到这里,自己都愣住了。达拉克王这个说法完全没和自己提及过,我就一光头和尚,哪有那么高修行?
不待迦叶大师出言,达拉克王又开口了:“大家想想为什么这次佛光就出现在我们这里?就是因为佛祖的使者在这里,更便于传达佛的旨意啊!”
这个解释实在是没毛病,民众们纷纷跪下去膜拜不已。
接着,达拉克王号召大家,恳请迦叶使者开坛讲法。
在万民请命中,迦叶大师只能双掌合十允诺下来。不过他心里还是很有些疑惑:自己来达拉克之后,又不是没有开坛讲法,现在专门提到开坛讲法,这不是脱了裤子放屁——多此一举吗?
很快,他就知道了达拉克王所说的“开坛讲法”和他平时的完全不同。
达拉克王派人通知周边各地的信徒和高僧,甚至远在天竺和大仪朝都派人去通知,十天后达拉克举办为期一个月的法会,最重头的是最后三天迦叶大师的“大开坛”。
对佛教徒来说,这种盛会原本就是能参加就参加,更何况现在有了“佛光”这件事的加持,无论如何都要来朝拜。
原本迦叶大师在几个老区就有一批信徒,得知消息之后纷纷立即动身,朝着达拉克而来。
同时,有些心思敏捷的小商贩看到了商机,马上也挑着担赶着车,带上各种小商品沿路叫卖而来。
一时间,四面八方的路上全是朝着达拉克王城来的行人。
娄烦族争论
达拉克法会热闹非凡,成为了该地区的一大盛事。人口的流动,除了带来经济的发展之外,更是让五星纸币完全流通起来。
五星市的经济完全稳定下来了。
与此同时,于奇正率军不断朝着北方进击。
蛮族,是大仪朝对西北边境接壤的游牧民族的统称。事实上,其中有着很多不同的小族群。其中较大的十个族,被称为蛮族十族。
王忠宝重新划分了“蛮族”的定义,不以以前的大仪朝按照“接壤”来划分,而是以汉区为轴线,在地图上划了一条从南到北的线,将蛮族分为了“东蛮”和“西蛮”。这个设想到了市里之后,又做了一定更改,取消了“西蛮”这个说法,将市区轴线西边的统称为“西域”。
按照这个划分,原草原十族的休屠、谷里、白羊、鲁齐齐四族领地以全部归为五星市范围。现在在“西域”的范围内,原草原十族只剩娄烦了。大蛮王呼韩塞西攻打五星市,都是娄烦族的领地。
现在五星市开始反攻,自然也是直面娄烦了。
在原草原十族中,娄烦的军事实力排在第二,否则也不会处于草原十族的中心地带,一直屹立不倒了。
呼韩塞西率着残兵败将一路奔逃至娄烦王庭。
而此时的娄烦王庭内部,正在发起一场大的争论。
多年以来,娄烦族和呼韩族就是一对关系非常好的小伙伴。大致情形就是,每到了冬天没东西吃的时候,双方通过信使打个招呼,然后一起去大仪朝抢掠之后分赃。双方之间没必要打来打去,反正对打怎么都没有去汉人那里打草谷划算嘛。其实不光是他们两族,草原十大族相互之间都是这种关系。因为长期共同的利益,于是形成的联盟。只是,娄烦族和呼韩族的关系特别近而已。
娄烦王当老大得冒着被灭族的风险,呼韩塞西吞并他需要付出很大代价,而老大和老二联合在一起,其他的人就都不敢动了。
于是,草原和西域这么多年,都是在这种利益关系下过来的。
于奇正的横空出世,打破了这个均衡。早在第一次率飞鹰铁甲击败蛮族联军时,娄烦族内部就有人动了心思,上言让娄烦王取呼韩塞西而代之,成为新的大蛮王。这个观点基于大蛮王损兵折将,士气低落的前提。
这个提议被娄烦王否决了,理由是这种时候背叛盟友将会遭到所有人的耻笑。虽然是蛮族,但娄烦王还真是个比较讲义气的人。
除了这一点外,还有一重现实的考虑。
按照娄烦王的说法,就是“千万不要想着征服汉人”。这一点,和心心念念征服大仪朝的呼韩塞西完全不同。
倒不是娄烦王没有野心,而是在他看来,只要汉人不自废武功,根本就无法打下他们的花花江山。退一万步说,即便汉人自废武功咱们能把他们军队全部打败统治他们,最终的命运是“被同化”。
不得不说,治军统民水平高低且不说,在大方向这方面娄烦王还真算得上是战略家。
事实上,许多年之后,汉人某个王朝采取“重文抑武”的国策,把自己活生生的阉割了,最后落到无比凄惨的下场。之后不管朝代怎么变迁,这该死的重文抑武却成为了一种理念,汉人之血性武勇不复从前。直到一千多年后,才又恢复汉唐之神采。
除了这个战略思维,娄烦王还有一个说法就是“不要给自己带来灭族之祸。”在他看来,只要汉人皇帝真横了一条心,再出一两个不世出的军事天才,推平草原西域并不是什么骇人听闻的事情。最明显的例子就是汉武帝。
当时的匈奴实力绝对不在中原王朝之下,最后怎么样呢?
因此,最好的办法就是去抢劫掠夺,但不逾越他们的底线。这样一来,好处也捞到了,也没啥风险。毕竟对于富庶的中原王朝来说,占领咱们这些不毛之地不但捞不到好处,还要费心费力管理。所以每次联合出兵,娄烦王也会派兵,但不像其他族群一样往死里打。
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