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“清理狠点，连带着我的那份。”

修整好一会儿才缓过来的女医们，互相重新拢好头发，检查过对方的脸色，再将衣服上的泥土拍掉，这才将陆陆续续的离开。

借口自己年龄大，还没休息过来，走不动道，再等一会儿才走的郑茂看其她人都离开了，这才对着于秋问道：

“之前没好意思问，医曹说的这个邮驿的活计……”

邮驿单独拆开就是一件利好各方的事情，韩盈和于秋提过，此刻郑茂过来问，她也就直接说道：

“你要是想，名额肯定能给你留一个，不过这就是个送信的，不入秩也不入册，待遇能有个六七十石就不错，不算多，但糊口是没问题的，时间上也灵活，农收时节安排好了，回家种田也没事，这职位医曹原本是想给你们这些乡医做福利来着，只是这事儿一出，我觉着……”

说到这里，于秋回想起当初韩盈说的话，给了一个不怎么好的回答：

“时间我估摸着长不了，你任职的时候儿子能做，不任职的时候，基本上就被要解雇了。”

于秋对韩盈还算熟悉，这话基本上能保证九成真，因为韩盈一开始就没打算把邮驿设置成能够做一辈子的吏，而改为‘杂吏’，换个说法，就是临时工，合同工，扔出来让部分乡女医家里儿子去做的一个工作。

后续反应

这是韩盈认真思考后给出的解决办法。

受限于需要承担生育成本的原因，职业女医很难像男人那样，拥有大量的后代，甚至能够按照自己的需求按照性别进行联姻、交易，再拼劲全力去生，孩子的数量也不会超过五指之数，而大部分职业女医绝对会比这低很多，可能普遍只有两个孩子。

孩子太少，对女医来说不是什么好事，甚至可以说是一大劣势。

能选择的范围实在是太窄了，儿女只要稍微有不成器的，女医前半辈子的努力就要白费，要是出点事，中途失孤，那后半辈子直接要完，这使得孩子的重要性疯狂上升，直接在古代体会现代二胎家庭的快乐，甚至想做封建专职大家长，她都得掂量掂量孩子逆反想不开的后果。

简而言之，从选择、对孩子的权力和控制上，女医们就是要比男人差一些。

不过，韩盈觉着这还真不一定全都是坏事。

家长的权力下降，代表着孩子的地位能有所上升，君臣夫妻父子能列为三纲，就是因为本质是一回事，君对臣有绝对的生杀大权，丈夫对妻子、父母对孩子同是，忤逆不孝可是真的会死，而评判标准……父母告了就是。这种层级似的剥削，给了所有身处其中的人能够释放被剥削压力的奴隶。

在韩盈来看，这和印度的种姓制度其实没什么区别，只是说的更好听，而且人员身份有一定的流动性，看起来更加迷惑人，可其稳固层度与剥削程度，比种姓制度更甚。

所以，让孩子不成为奴隶，同样是对三纲五常的撬动，稀少的孩子数量和对后半辈子的要求，会倒逼女医们寻求更加平等、尊重孩子的教育模式，家庭氛围会更好，孩子心理健康，成才几率更高不说，从这样家庭里出来的孩子，即便是男孩，他也不大可能是支持压迫女性的封建男人。

这也是韩盈更加全方位看问题之后才想到的，后世一些发达的，思维重塑稳定后的国家，男人带孩子不仅贼溜，还引以为豪。

社会是能塑造人的，不必把男人一杆子全部打死，而是要转化他们，让他们从不强则辱，时刻被压迫的父权中，吸引到更加温和，尊重、自由的母权中来。

经历过黑夜，才会觉太阳无比美好，受限于社会基础，母权数量肯定会偏少，正好，在父权的对比下，稀少又更有进步性，把人当人的母权就更显得弥足可贵了，这就和真正好的清官一样，有的选的情况下，谁不会选对自己更好的一个呢？

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