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第九十七章 神龟载书禹定九州97（第1页）

ti讲解：既然探讨完河图，下一步很自然的探讨《易经》的另一个起源：洛书，这里的书指书文，当然这‘文’最早是加上绞丝旁，那时指花样，还不指文字。

史书记载的神龟载书，相传是在大禹治水时期，那时伊河、洛水经常泛滥成灾，禹的父亲伯鲧采取堵塞水道的办法，不但没有消除水灾，反而使水灾更严重，后来，大禹被委任以治水的重任。

他从鲧治水失败中汲取教训，改变了堵的办法，采用疏导之策，依据地势的高下，来疏导洪水：高处就凿通，低处就疏导，而且励经图志，三过家门而不入，成功治理洪水。

在陕西渭南治理洪水的时候，有一只神龟从洛水里浮出水面，大禹将其拿起来，发现龟背上刻着黑白九点的几何图形。但大寓亳不认识，后来经过反复的琢磨，才得到阴阳五行、历法和天文方面的知识人们觉得这是上天赐给人类的神物．就把它称为洛书。

讲到这ti调出洛书，继续讲：这个图形由一些点组成，九个白点靠近头部，一个白点居尾部，三个白点在左肩，七个白点在右肩，四个黑点靠近左眉，两个黑点靠近右眉，六个黑点靠近右足，八个黑点靠近左足，五个白点在背中央。

由此人们根据点，参考《河图歌》，编出《洛书歌》：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。

将洛书上的圆点转化为数字，就形成了我们熟知的九宫格。该口诀形象方便的为大家展示洛书九宫格的画法：

戴九履一：戴，指的是头，戴帽子，上面是九个白点，是阳数、天数、地数；履指的是脚，在这里指的是乌龟的尾巴；下面用一个白点，是阳数、天数、奇数；将洛书九宫图具象化，“九”为天，“一”为地，九上一下。

左三右七：不仅上下都是阳数，左三、右七也是阳数、天数、奇数，在九宫图的中间行，“三”、“七”在左右两边。

二四为肩：“二”、“四”位于第一行，象征人的双肩，古人习惯的书写方式为从右至左。故没有特指的情况下，图上二在右，四在左。

六八为足：“六”、“八”位于最后行，好比人的双足，依旧按古人书写习惯，六在右，八在左。

五在中央：即中心区域的数字为“五”，无论河图，还是洛书，中央都是五，说明中央不能变。

杨启源仔细回忆起河图洛书的图片和口诀，发现有几个问题，便说道：“我有几个问题，第一，与河图相比没有十？”

这正是河图的不同之处，同时也告诉我们一句熟语：八七不离十，当年大禹治水有功，被推举为“华夏”部落首领，为了更方便有效地治理国家，于是，便把天下划分为九州，而划分依据就是洛书。这种行政区域打破了过去的部落限制，可以说意义重大。大禹还专门铸造了九个大鼎，用来镇压九州，代表至高无上的权利，也就有了后来的“问鼎中原”。这九州分别为：

冀州，大禹治水始于此，“天下之中州，天子之常居”，位列九州之首。相当于今日的河北省大部分地区，内蒙古赤峰一带，北京、天津，包括山西一小部分地区。

豫州，也有人认为豫州是九州的中心，又称中州，相当于今天河南省黄河以南驻马店、平顶山一带。

徐州，今日的江苏北部和安徽东北角加上山东的一小部分。

衮州，大约今天的山东泰山以西地区，加上河南省的濮阳、安阳，河北的邢台、邯郸一带。

青州，《尚书禹贡》中说：“海岱惟青州”，大体就是渤海、泰山，山东省中部以及河北部分地区。

扬州，今天的江苏南部、安徽省大部分地区、浙江全境以及福建北部与江西东北部一带。

荆州，今天的河南南阳和信阳地区，湖北全境，安徽西部地区，湖南部分地区与江西西北一小部分地区。

雍州，今天的山西大部分地区，宁夏全境、陕西部分地区，甘肃部分地区。

梁州，甘肃部分地区、陕西省汉中地区以及四川全境。

这上古九州，北到燕山山脉、渤海湾和辽东地区，南至南海，西到甘肃接西域，东到东海。

“哦，这可是中华民族的核心地区。”杨启源说道。

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