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无胜无败，无剑无我，故而无敌。

将天地山川化入剑境中，滚滚云海随剑而走，巍巍青山亦与意合。

老道人本想试一试这神妙的剑招，可他站起身，观望良久都没有找到自己可以切入的点，只觉浑然一体，自己面对的不是一个手执木剑的女子，而是武当山本身，是天地合一的伟力！

武当山丹崖绝壁上，烟云涌起处，仙人论剑，广袖翻飞。

剑意明明薄弱到近乎无，却又笼罩山岳，几乎所有对剑道有所涉猎的武当门人，都恍惚间若有所悟。

山中生灵皆静默，只有无穷的剑意挥洒，似天地初开时便生此意，芸芸众生皆从中来，堪破幻梦，化作清浊。

离绝壁最近的三名道人望着那凝聚了道家至理的剑招，激动到几乎忘了言语，老道人的师弟本是沉默严肃的性情，此刻竟不觉泪下，为百年苦修未曾窥见大道的悲伤，也为今日终见道境之极的欣喜。

那道意中，有着近乎天道包容万物的浩瀚广博，所以它是如此的慷慨，它滋养万物生灵，也愿意引导天下有心向道的人，向着那天道极境前行。

大道无形，大德无言，是为道德无量。

老道人再无犹豫，带着两个师弟走到收剑而立的女子面前，齐齐行了一个大礼：“太极忘我，太上忘情，是无上道法，前无古人！我武当派愿奉法脉，承续此法，广授天下。”

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老道人姓邱，道名玄清，他同一师父的师弟姓孙，名碧清，另一老者是他师叔的弟子，姓李，名希素。

这三人本欲拜明玉为师，道门不尊儒家所谓的长幼礼法，只论传道之义，所以他们并不介意叫一个外貌不过二十、仙姿玉貌的女子师父，可明玉却不愿意。

“这门剑法并太极拳法，并非我所创，诸位若拜我，便隐去了那位三丰真人的功绩，何况我所修的是上清剑法，您若非要拜我为师，便是要我将上清剑一并教给您啦。”

明玉温言浅笑道：“不如这样，我代张三丰真人，收您三位为徒，咱们以同辈论处，我自做我的上清弟子，由武当派奉三丰真人为祖师，传他道法，扬他威名，名正言顺。”

邱玄清沉吟片刻，接受了这个办法。

于是武当派紫霄宫中，供奉起张通三丰真人的名位，与他们亡故的师父同列，聚起全山弟子，延请交好的门派作为见证。

江湖中无人知晓张三丰是谁，但他的传人明玉代之传道，广开山门，将其融合三教所成的道法讲授，说内外兼修的法门：内修五德、炼就丹气、澄心静定，外修阴阳、以静制动、以柔克刚。

重意寻真，守中制外，清心循道，归返自然。

有人再开新天，道门各脉闻风而来，上山与之辨法，这场武当山的拜师大会持续了整整十天，论道不下百场，明玉道人未尝一败，三山八洞派主无不拜服，称其“道心无双”。

自北宋末年起，战乱频频，金元游牧民族屠戮无数，许多道门的支脉都在这个过程中被毁，甚至连道书都被抢走或焚毁，也没有足够的条件去培养弟子习武了，在这样黑暗压抑的时代背景下，难免各家传承断绝，哪怕留下了本派的核心思想，也缺少了通往这条路的办法，导致武功衰弱，法脉断绝。

明玉和他们论道的过程中发现，他们本派的精髓多有流失，导向天道的比重低了，人在战乱绝望中向宗教渴求的比重高了，甚至有大量迷信的思想出现。

对此，明玉也没有辩驳太多，只是柔声道：“人心有情，情和意念都是一种力量，所以‘信’是有力量的，教看不到方向的人去相信，让在痛苦中无法解脱的人相信，比起打破希望的清醒，有时候，这也是一种无奈的善意、一份慈悲。”

慈悲慈悲，无悲心，何以慈怀？正是因为人世间的痛苦不得出，才给乱世中如蓬草一样的人一根火柴的幻想，聊以慰藉。

“只是，你自己要想清楚，你求的是人间的一隅安宁、自我沉浸，还是走出一条通往真、道的路、坚定无悔。”

那因全家在战乱中丧生，孤身跟随路过的师父做了道士的修者无言，向对方行了一礼，而后道：“适才我听道长说，内外兼修之理，以五德居五脏，去心中杂念，培养胸中清正之气，此理融合儒家德义浩然之说，是为‘养人’、‘养性’，可如今乱世，道消魔涨，见世间荒唐逆德人事，我心中嗔恨难消，杀心顿起，悖逆贵生之德，又该如何去此杂念呢？”

这已经不是道理之论了，而是问她这些“修养自己”的道门法诀，讲的都是清净自然，该怎么在乱世中守住道心安定。

明玉依旧柔声含笑，道：“人身如土，气流是水，水土和谐才能养出自性，你若觉得心不定，那就去解决让你不定的缘由，直到五德归位，内府恢复平静，以顺心中之气，和合水土。”

修者沉默了片刻，缓缓问道：“您的意思是，我不可因贪嗔之念起杀心，却可以为了平顺自身的五德而消除外魔？这有什么区别？”

明玉歪了下头，道：“若你起逆德之心杀人，是意念不定，杀人后你会觉得愤怒、欢喜、恐惧，不利于修行，若你顺应心中五德去消弭外魔，那杀人后，你只会觉得心中平静。”

“你所求的不是杀人，而是平静，心若不静怎得自在？咱们修道就是修天人之道，顺自然之理，生老病死、万物生杀本就是天理，又不是佛家有杀生大戒。”

修者沉吟，他解下腰间长剑，双手执剑握拳，又行了一礼：“道行唯微，言语轻浅，不若起而行之。在下龙门支脉、明霞洞弟子，道号平阳，向明玉道长问道。”

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