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反而是庞斑提到恩师时，说蒙赤行是他心里最慈祥亲和的人，回想起《破碎虚空》里那个无情大反派，一刀一个让人压力山大的蒙赤行，还挺有意思的。
道魔2
《道心种魔》又名《种玉功》，这魔门的无上绝学其实已经在历史中佚失了，只留下其中的武学精要口口相传。
道心和魔种魔门中都有典籍描述，但如何才能做到在道心中种下魔种，最终达到魔仙的境界，已经无人知晓。
这世间直指飞升的“四大奇书”中，《长生诀》早在唐初就随着双龙的退隐不知去处，《慈航剑典》是慈航静斋的核心典藏，这处正道圣地内只有女弟子，外人难以进入，这种秘典更不会轻易示人，魔门的《天魔策》也在武曌的收缴下再无踪迹。
剩下的，也是最神秘的一门绝学，便是《战神图录》。
“传鹰便是藉此飞升的，他是我唯一知道亲眼见过战神图录的人，这卷奇书应该藏在惊雁宫中，可惜那惊雁宫出没无常，若是无缘，实难得见。”
见蒙赤行面带憾色，顾绛记下了“惊雁宫”和“战神图录”。
传说中的奇书太过缥缈，但眼下的修行是踏踏实实的。
顾绛在学习各种典籍的同时，还要每日辛苦练功。万丈高楼平地起，任何绝世高手都是从一招一式学起的，悟性好的学得快，悟性差的学得慢罢了。
而顾绛的学习速度快到连蒙赤行都有些吃惊了，所有人都赞他天纵奇才，可顾绛自己隐隐觉得这些东西他都很熟悉，大概在之前的轮回中曾学习过，他是从头再来，但也不是一无所有地重新开始，过往的经历累积成生命的厚度和智慧，帮助他飞快地在这条道路上前进。
蒙赤行修行的《藏密智能书》是一门极其晦涩难懂、难练的武功，他本不打算过早让顾绛接触这门功法，但每日和蒙赤行相处，他的这个小弟子竟然自己懵懵懂懂摸到了这门精神修法的入口。
这是何等惊人的资质？
但也许是过早地接触了这门功法，顾绛的精神修行影响到自己的外相，原本透着邪气的长相竟渐渐变得有些像他在现代时的模样。
最初的顾绛样貌并不那么出众，只能算是中人之姿，安静平和，如今这种平和冲淡了眉宇间的妖异，显露出几分道韵来。
他最近的确在看道书。
宋国皇室曾十分推崇道家，留下道藏，几经辗转，如今都在蒙元皇室手中，听闻小师弟想看宋国的道书，忽必烈将藏书的大门向他敞开。
忽必烈待自己这个小师弟极好，一部分因为蒙赤行的缘故，也有顾绛本人天资极高的原因，蒙赤行甚至坦言过，以顾绛的资质，只要不中道陨落，将来成就有可能还在他之上，忽必烈身为君主，当然知道该对谁优待。
所以庞斑自幼就在锦衣玉食中长大，许多待遇犹在皇子之上，他想要的东西没有得不到的，何况只是进藏书的书库里看书。
话虽如此，忽必烈其实不太理解他为什么对道书这么感兴趣。
高大魁梧的蒙元男子身着华服，他的肤色偏白，虽然达不到蒙赤行那样通体如水晶的程度，但也有种非人近妖魔的邪异气质，一看就是魔门出身，正是现在的蒙元皇帝忽必烈：“那些道书里多是糊弄人的东西，没多少修行上的真材实料，小师弟你要是对道门的武功感兴趣，不必去看那些，我招道门的人来，让他们为你讲。”
“何况蒙师的武功境界旷古烁今，当世无人能比，你是他最喜爱的弟子，尽数得他真传，魔门自有奇功，何必向道门去求呢？”
对此，顾绛没有解释什么，只是摇了摇头，蒙赤行倒是能摸出他几分想法，已经提前让人和忽必烈提过一些。
顾绛的天赋惊人，寻常魔门武学他一学就会，久而久之，他甚至嫌弃一些魔门的功法真谛不够“纯粹”，只能说是“旁门左道”，算不上天魔真传。
天魔圣主的真传，当然还要数《道心种魔大、法》。
尚且年幼的孩子对这门魔门绝学极感兴趣，翻阅了许多相关的典籍，渐渐有了自己的一番看法。
“这门武功既然叫做‘道心种魔’，顾名思义，就是要以魔种来驱使道心。不知何为道，怎能有道心？没有道心，如何种魔胎？”
没有《道心种魔大、法》的本册可以参考，而门中所传的“借旁人培育魔种”的说法，顾绛又本能的不屑，他隐隐觉得修行可以借他山之石攻玉，却不该在他山之石中“种玉”。
所以他才希望从两家的学说中找到这条路真正的走向，他绝不相信能够直指飞升之道的《道心种魔》会走汲取旁人功力培育魔种的捷径。
在顾绛将自己泡在道藏中十年后，这种念头越发坚定了，所以他毅然决然地舍弃了魔门内口口相传的要诀，认为这条路从根本上就走错了。
“道心所求在于超脱物外，将自己的心化入自然中，达成天人合一的境界。要在这种缥缈中种下魔种确实艰难，一般的魔念根本存不住，更不要说种在道心中一起生长，达到两者相辅相成的状态。道心越强，魔种越强，魔念越盛，道心越坚，最终化道入魔，由魔入大道，成就魔仙。”
“所以这魔念必须足够执着凝实，才能不被道心化去，能与真仙相抗的，唯有真魔。”
“真魔以执念为主，七情六欲为辅，掠天地元气为我所用，跳出世间一切法，他化万物，突破常理，终成唯一自我。”
“而夺他人道基成道，不过是外魔，因自己做不到，才去从别人身上求，在根本上依靠外道，这算不得真魔，只会根基松动，趋于驳杂。”
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