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拓跋鲜卑确实有“乱党”
,而且上演了一场大戏,就在邵勋春耕前一个月。
正月的盛乐寒冷无比。
狂风卷来,残雪飞舞,直如那细碎的纸钱。
桦树林涛涛作响,树枝张牙舞爪,仿佛魔鬼的手臂。
风很大,人的脸很冷——冷漠的冷。
拓跋氏自大鲜卑山西迁后,便沿用匈奴旧俗,开始祭天。
部落时代,祭天的时间和地点比较随意。
拓跋猗卢建国后,开始春秋两祭,即正月和九月。
最近朝中又在商讨,或许可以一五九月三祭,或者春祭改到四月,看起来有点乱,其实是国家各项规章制度一步步完善、固化的标志。
拓跋鲜卑以天地、日月、星辰为神灵,正月所祭乃天神,选在盛乐城西,即所谓“西郊祭天”
是也。
祭坛已经搭好,上立七根木雕彩绘神灵。
祭坛旁有台阶,外有土墙垣,垣开四门,门颜色不同(东青、南赤、西白、北黑),置白牛、白羊、黄马各一。
萨满女巫站在祭坛东侧,卖力地摇着手中的鼓,嘴里反复吟唱着祝辞。
来自独孤、贺兰等部的七名贵族少年手捧酒器,肃立于风中——七这个数字代表除拓跋氏外,与其血缘关系、政治联盟最亲近的七个部落,部落首领不一定需要本人亲至,但代表是必须要派的,一般是亲近的子侄。
“春来牧草丰衍。”
女巫登上了一级台阶,用鲜卑语高声吟唱道。
祭坛土墙外呼啦啦跪下了一大群人。
以祁夫人、代王拓跋郁律为首,外加文武百官齐齐拜伏于地,面色虔诚。
祁夫人口中还念念有词,不知道在说些什么。
拓跋郁律及王后王氏联袂拜倒之后,慢慢起身。
与前汉《周礼》中禁止后宫参与祭祀不同,鲜卑母系社会残留较多,像祁氏、王氏这类贵妇是允许参与祭天的,甚至站位极其靠前。
此时拓跋郁律面容平静,但王氏却下意识感觉到了些许不安,她的目光不由自主地瞟向了祁氏。
“六月阴山无霜。”
女巫登上了第二级台阶,再次吟唱道。
众人再拜、起身。
祁夫人嘴里不再说话了,面容变得有些冰冷。
虽皮裘在身,王氏仍下意识打了个寒颤。
她心思敏感、细腻,总觉得今天有些不对。
再看看阴沉沉的天空、呼啸的北风以及狰狞的树枝,心中愈发惶恐。
“至秋六畜皆肥。”
女巫登上了第三级阶梯。
众人第三次跪拜,如是者总共七次,对应七级台阶、七段祝辞。
结束之后,众人稍事休息。
持酒少年则将酒洒向祭坛。
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