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第173章 上谱应当破旧俗 结拜引得众人观(第1页)

准备工作早已做好,先是给阮吟雪和章念雪上族谱。

在几千年的封建社会,女性是不能入本姓族谱的,而是记入丈夫姓氏家族谱书上。

但是仅仅是作为附庸式的记入,只记名,不记姓,信息量极少,且不体现在世系图中。

家族入谱一是必须是同一姓氏,同一堂号家族中男性所生养的儿子或者是孙子,外姓人不得入本家族的谱。

但对本族男性所娶回家的妻子,可以随丈夫一起入谱。

二是女孩子因为将来要出嫁,生的孩子随丈夫姓氏,所以不能入谱。

但对一些倒插门女婿所生孩子随女方姓的,可以入谱。

新社会,男女平等,但仍有许多讲究,各地还有有差异化的。

这些年来,我国民间兴起了修谱热潮。

修谱者与时俱进,不仅沿用传统的修谱方法,还结合新时代的国家政策,让女性入谱。

1986年,闽中长乐县横岭乡谢氏编修家谱,一反女子不入谱的旧习,把当代女性大作家谢冰心编入了家谱,并且谱的序言也是冰心写的。

荆楚鄂州“槐荫堂”1993年新编的《王氏宗谱》也将女性入了谱。

谱中指出:“鉴于国家实行计划生育,一对夫妇只能生一个孩子,因此必须改变以前女儿不能上谱的规定,决定每户只生一个独生女的,其独生女可以上谱”。

2003年,孔子世家第六次续修家谱,在吴地高淳举行了历史以来首次家族聚会。

此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。

决定打破昔日只有男性入谱的惯例,不仅女性孔子后裔可以入谱,女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

村长听了天佑简短的介绍后,明确表示可以入族谱,记全名。

上族谱的过程体现了对家族传统和文化的重视。

每年的正月初一,?家族成员会聚集在一起,?为去年的新添男丁记入族谱中,?这是一种家族团结和亲情传承的体现。

这一过程不仅是对家族成员的一种认可,?也是对家族历史和文化的一种延续。

族谱可以追溯家族的发展,上谱一般要求带小孩回去。

当然,如果实在不方便回去也可以由家里长辈代办,程序就是买个大爆竹,要能从放族谱的地方打到宗祠,这叫接谱。

在宗祠要准备好桌子和凳子、茶水和果子(饼干、花生、糖等)、好烟,点好大蜡烛。

谱到了宗祠就由写谱的人把小孩的名字(族谱上用的名字叫大名,按照排辈先想好名字)、生辰八字写到父亲名下,排行论辈。

一般来讲,男丁(也称红丁)每人600元,女孩没有要求。

接下来,就是准备结拜仪式了。

正午十二点,阳气重,是结拜的吉时。

天佑五人均已在出门时理发、沐浴、更衣。

按曾兰香要求,村长指挥族人洒水清扫祠堂及庭院,并将关公神像摆在祠堂香案正中。

下摆三牲祭品,包括猪肉、鱼、五颗蛋,以及一只鲜活雄鸡(象征着兄弟之间的力量与勇气)、一瓶红酒、一个大碗和香烛。

拜帖天佑已经提前准备好五本《金兰谱》。

把结拜人数、每人姓名、生辰八字、籍贯、结拜时间、誓言及祖上三代(父母、祖父、曾祖)姓名等有关事项各填写一份,并按上手印,再将写好的金兰谱供在香案上。

吉时已到,结义仪式开始。

曾兰香请来八十五岁的族长章如清担任扶香人,并致开始词。

首先是“报庚”:五人手持金兰谱,在关公面前说出自己的姓名和籍贯,以示对结拜的诚意和决心。

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