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第294章 解决篇－无尽追问的尽头（第1页）

当人们遇到常识无法理解的事物之时，往往就会忽视对其由来的进一步深究，仿佛那些超越常识之物本就该那样一般。

这其实也算是一种合理主义。

毕竟，无知总是意味着勇气。

若不能把超乎认知的事物当做某种程度的自然，人们在面对未知时，也就只能手足无措地茫然宕机了。

如果一定要把遇到的一切事物刨根问底，人类在知晓万有引力之前，便难以放心地捡拾苹果；在分离氢氧元素之前，便会把海洋看作不可名状的鸿沟而拒绝跨越；在总结出质能方程式之前，更是无法抬头直视天上那颗高悬的火球；在彻底了解宝可梦这种奇异生物的本质之前，同样不可能与后者建立起羁绊与联系……

可想而知，如果失去了这种选择性的无视，整个世界将不可能呈现出如今的这副模样。

这种漠然，同样广泛地存在于日常生活。

就像神奥地区的人们看到竹兰冠军在赛场上大放异彩时，往往更愿意去讨论“她接下来还会战胜多少敌人”、“还能统治联盟多少年”、“主力精灵会不会更新换代”、“能不能战胜传说中的宝可梦”之类，这些向未来延伸的问题。

而总是会忘记去具体追究，在竹兰夺取冠军的十年之间，她到底是如何一个个打败所有对手，如何一步步取得这种超越常识的强大的。

仿佛那人的出场设定就是联盟冠军，与生俱来的职责，便是接受人们的挑战一般。

不了解内情的人们就算偶尔讨论到这些，也只会津津乐道于某几次关键性的对战逆转。就好像只要打赢几场对战，就可以从此变成强大的训练家一般。

更不用心者，则会把那份强大的根源粗糙地归咎于天赋、努力、幸运这些简单的名词，然后把整个问题抛之脑后。

仿佛只要存在一个可供接受的答案，条件与结论之间的复杂证明，便可一概忽略一般。

不会有人去在意那些繁琐的步骤。

人们对神话学的认知也总是这样。

甚至不只是普通的大众，乃至于相当一部分的研究者也是如此。

普通人总是满足于得知“由来”这种最表层的信息。

只要有权威者提供出关于神话传说的某种解释，他们便会心满意足地全盘接受，并把那些说法视作“只需稍微涉猎而不需深究”的谈资，简略模糊地大致扫过。

进而对神话生物所度过的漫漫历史、所感知过的喜怒哀乐、它们所留下的众多痕迹，全部就此一概而过、一并忽略、一同混淆。

而对于研究者来说，面对虚无缥缈、想找到实质证据全靠运气的神话学，他们即使不必像梅丹一样，对着空洞中的虚无发起无谓的冲锋，却也同样挣扎在相信与怀疑的间隙之间。

只要一不留神，便会陷入与宗教一般无二的迷信之中，成为某一种学说理论而非科学的扞卫者无法自拔。

这令人不由得心生感慨——人类就是这样一种疏于追问的生物啊！

就像市面上那些流行的推理小说，谜题往往华丽诡谲至极，而最后的解决篇却总是喜欢浓缩概括成薄薄的几页一样。

明明仔细追究的话，有待解答的各种问题还不胜枚举，不自然的巧合意外也没有完全解谜。

难道，只要有人公布出正确答案，推理和追问就可以就此结束了吗？

中间支撑逻辑的证据链又到那里去了？世人所追寻的真相，难道只不过是这种可以轻易得到的东西吗？而所谓的真相，真的意味着一切的终结吗？

对这样的思维惯性深感不满的人，或者说，无法做到这种程度的漠然之人，当他们开始对宝可梦对战产生兴趣，便会成为竹兰这样的对战专家；而当他们开始研究宝可梦与历史，就会成为竹兰这样的神话学者。

说到底，神话学者和梅丹那样的无神论者，可谓是一体两面。

两边在没有得到确凿无疑的证据之前，都无法对自己为之坚持的理论深信不疑。

而区别则在于，面对这种无法逃避的自我怀疑，森之洋馆中的学者选择了将错就错地剑走偏锋，而真正的神话学者们，则会选择继续地、不断地、哪怕无谓地、永远追问下去。

就像是梅丹相信，只要当计算机不断运算，直到展示出某个具有含义的字符时，理论的真相便将会在实验中补足完整一般；

神话学者们同样也坚定地认为，只要自己沿着合乎逻辑的道路继续追问下去——在古迹文献中追问，在前沿科学中追问，在民俗访查里追问，在追问中获得新的知识，再在新的知识中向新的问题发起追问……直到当他们问到某一个仅凭人类理性便可回答的关键性问题之时——

尘封的真相、历史的全貌、神明的由来、神明由来之由来……这些所有的问题便能在顷刻之间得到彻底的揭晓。

所以，当竹兰这个神话学者，站在深埋于百代森林里的这座森之洋馆面前之时，她的心中同样也产生了比一般人更多的困惑。

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事实上，也正是这一份冲动，才使得这位神奥冠军近乎胡搅蛮缠地，在登临宅邸的第一时间，便派出了罗丝雷朵，用「居合斩」一口气清除了大门正面的全部树木。

——那当然不是为了敲门的礼仪问题。做到那种地步，倒不如说无礼到粗俗的地步了。

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