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第109章 宋代风华录（第1页）

从那充满历史沧桑感的德寿宫遗址博物馆走出来之后，夏先衍停下脚步看了看地图，然后让赵绍铭继续开车沿着中河路向北。

在中河路的尽头有另一处灵源之地——京杭大运河。这条举世闻名的人工水道犹如一条巨龙蜿蜒于华夏大地之上，承载着无数的历史与文化。

京杭大运河折江段是京杭大运河的重要组成部分。运河浙江段全长约327公里，北起嘉兴市，南至余杭市，流经嘉兴、湖州、德清、桐乡、余杭等城市，它像一条璀璨的纽带，将沿途的这些城市紧密相连。

运河折江段历史悠久，始建于春秋时期，历经历代修缮扩建，成为古代华夏南北交通的大动脉。折江段沿途分布着众多的历史遗迹、古建筑和民间传说，星罗棋布地散落运河的两岸，它们宛如岁月的见证者，默默诉说着往昔的辉煌。

京杭大运河折江段如今已成为华夏着名的旅游线路，碧波荡漾的水面倒映出两岸如诗如画般秀美的江南水乡景致。游客可以乘船游览运河，欣赏两岸秀丽的江南水乡风光，感受古老的运河文化。

这条水脉上诞生了与洛京洛河段灵源以及长安渭河段灵源齐名的神奇灵源之地。

夏先衍缓缓走到河边，蹲下身子，轻轻地伸出双手，捧起一汪河水。他神识感受了一下，一股微弱但却纯净无比的灵气从水中出现。这丝丝缕缕的灵气虽然并不浓郁，但却清晰可感，夏先衍望向河底，灵气正源源不断地从水底涌出，向着四周蔓延开来。

这里真正的形成了一处滋养着这座城市的水脉。

近距离接近灵源，他越发感受到这里所散发出的独特气息，这里的灵源并非那种汹涌澎湃类型，而是带着一种温文尔雅、崇文尚礼的气质，这是随了宋朝的风格。

宋朝的文化风气走向平民化，贵族门阀制度淡化，使得更多出身平民的“寒俊之士”有了崛起的机会。

这种平民化趋势体现在士人阶层的成长上，士大夫不仅把自己当作文化主体和道德主体，还将自己视为政治主体，以天下为己任。

宋朝的城市格局与市民阶层的兴起也为文化的发展提供了土壤，市民思潮逐渐兴起，文学重心下移，从诗文扩大到词、曲、小说等体裁，创作主体也从士族文人扩大到庶族文人和市井文人。

宋朝的文化氛围还表现出世俗化的特点，佛教和道教教义走向世俗化，更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，关注人的教养与成长。

而诞生在这里灵源扩大了范围，力求惠及更多的居民。

接下来的行动开始进入西湖景区的范围了，这一行人就跟需要集齐藏宝图碎片一样，需要调查构成西湖灵源的主要历史遗址。

赵绍铭就开车绕着西湖转，从大运河进入西湖景区后就来到了距离最近的历史遗迹——钱塘门遗址。作为拥有千年历史的古城门，钱塘门曾迎来过熙攘的人群，见证过南宋繁华的盛景。

钱塘门，是杭州十大古城门之一，在隋朝杭州建城就有，为当时的西北城门，谓之钱唐门。唐武德四年（公元621年）为避国号，改“唐”为“塘”，城名依然沿用。直到南宋绍兴十八年（公元1148年）钱塘门进行了一次重大修缮，同时也迎来了它最为繁盛的时期。

自宋朝起，钱塘门外修建了许多佛寺、楼台。所以每到香市，前往灵隐、天竺进香之人，必由钱塘门出入，而杭嘉沪一带的香客信众，从松木场下船，待灵隐烧香归来，还要从钱塘门进杭州城采购生活用品。据《杭俗遗风》中这样描绘“西湖香市，自朝至暮，道路终日为之堵塞，摩肩接踵，不下数十万人!”

沧海桑田，斗转星移，繁华落尽后的钱塘门在辛亥革命以后和其它城门一起被陆续拆除。从此，过往历史被深埋地下，紧锁着千百年来的记忆。

直到2008年，尘封的记忆被再次唤醒。考古专家对钱塘门遗址进行了考古发掘，发现了南宋钱塘门的门道、门道侧壁、城墙夯土等遗迹。

岁月更迭，古城门虽然早已湮没在历史的洪流中，但遗址中充满着市井气息的青砖、门道都历历在目，记录着真实的过往。

夏先衍静静地伫立在钱塘门碑志之前，感受着灵源之中灵气源源不断地从钱唐门遗址喷涌而出，然后融入到了城市之中。如今的钱塘门以另一种形式敞开大门，将它数不尽的故事尽数融入灵源之中，写入了这一丝一缕的灵气之中，讲述着山水依旧，繁华依旧。

离开钱塘门遗址后，夏先衍并未选择继续朝南前行，而是返回了北山街。这条街的沿线有两处大的灵源诞生之地。西湖西侧与北侧也是历史遗迹集中的地方。

沿着北山街一路前行，然后进入孤山路，最终抵达折江省博物馆。它始建于1929年，经过多年的发展，形成了包括孤山馆区、文澜阁、武林馆区、西湖美术馆、黄宾虹纪念室、沙孟海旧居、文保科研基地等多个景区。馆藏文物丰富，数量达到十万多件。

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其中珍藏着极具代表折江的珍贵历史文物：河姆渡文化遗物，良渚文化玉器，越文化遗存，越窑、龙泉窑青瓷，五代吴越国及宋代佛教文物，汉代会稽镜，宋代湖州镜，南宋金银货币，历代书画和金石拓本，历代漆器，革命文物等。

博物馆内的文澜阁，初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。

从折江省博物馆出来，重新回到北山街，不远处便是另一处孕育灵源之地——岳王庙。

岳王庙，始建于南宋嘉定十四年（1221），岳飞被害后，狱卒隗顺潜负其尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以礼改葬于此。因岳飞追封鄂王而称岳王庙，历代迭经兴废。1979年，按南宋建筑风格全面整修，全墓分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。

进入岳王庙，首先看到的是岳飞雕像。他手持宝剑，威风凛凛地站在那里，仿佛在守卫着这片土地。沿着青石铺就的小径缓缓前行，不多时便能望见岳飞的安息之所——岳飞墓。

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