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第三百七十章 总有一个是假的（第1页）

不能失去，就像西方不能失去耶路撒冷。

这个耶路撒冷，指的就是以色列和巴勒斯坦共有的首都和政治、经济、文化和交通中心。

这座历史名城，同时还是基督教、犹太教与教的圣地。

当然，最著名的依旧是基督教，毕竟耶路撒冷别名还是天主教之都。

而耶路撒冷中，最特别的地方是面积只有一平方公里，被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城。

这个城圈内被划分为了四个区，东区为区，有着许多著名的神庙，西北部为基督教区，有着基督教的圣墓教堂，西南部为亚美尼亚区，南部为犹太教区，城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地，城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。

因此，小小的城圈内整整包含了三种不同的教派，而且这三种不同的教派皆是世界上的主流宗教。

当然，这里不仅是宗教圣地，同时也是旅游圣地，来这里旅游的人数永远不会少。

雅各布塞西利奥就是旅游人群中的一个，不过他和其他单纯想要来到这里见识见识宗教圣地的人不同，他是带有目的前来旅游的。

雅各布是历史系的学生，而且还是离梵蒂冈最近的意大洛斯人，从小耳濡目染的接受着天主教派的熏陶。

而在天使出现后，天主教派的信仰人群更是突然猛涨，本就是信徒最多的教派，这次事件后，其他教派就更难超越了。

同时这也预示着，神话是否并不像它本身那样虚假，反而是埋藏在历史中的真相？

雅各布兴奋的同时也产生了这个疑问，更何况他还是历史系的学生，对于世界的历史不能说完全了解，但最起码也明白大部分历史的进程与发展。

但这又产生了一个新的问题，神话与历史并不在同一条线上，而且里面还交织着宗教的历史。

当历史中的宗教和书写的宗教神话相悖时，又该相信哪一个？

相信历史中真正的宗教？但现在世界上逐渐复苏的神话仿佛正在预告，神话要归来了，他们并不是编造的虚假谎言。

但如果相信宗教神话中的描写，代入真正的神话，那历史就成为了问题，一个逻辑无法自洽的问题。

世界不是漫画或者游戏，不能用出现了b来搪塞过去，而当逻辑对不上的时候，那其中肯定有一方是假的。

至于是历史还是神话，他也不知道，他也不敢胡乱猜测，因为无论是历史还是神话，都有着不可磨灭的证据。

除非能找到其中一方是虚假的，决定性的证据。

于是，雅各布来了，跟着旅游团来到了以色列国，来到了宗教圣地耶路撒冷。

来到这个国家后，雅各布没有擅自行动，因为他知道擅自行动根本到不了一些地方，唯有跟着旅游团才能出入。

比如圣墓教堂耶稣殉难、安葬、复活之地。

而这处地方就在耶路撒冷的旧城区，耶路撒冷的旧城区街巷纵横、方向无序，如果没有向导也没有地图，行走在这片复杂的区域很容易就会迷路。

墙上的路标还是由希伯来文和阿拉伯文书写的，更添增了迷路的可能性。

这个时候，只要跟着导游走就可以了。

跟随着旅行团的雅各布并不着急，毕竟他也只是来碰碰运气，而且他也没想着自己的猜测能被证实。

毕竟世界上聪明人那么多，不可能只有他能想到这一点，也不可能只有他来到这里碰运气，指不定早就有人把这里从上到下摸索个遍了。

所以雅各布还是抱着旅游的心态来到这里的，就当长长见识。

著名的基督教圣地，耶稣圣墓教堂并不宏伟，也不高大，甚至还有些灰扑扑的，但能从中感受到历史的变迁和时间的威力。

因为庭院内的建筑样式并不统一，颜色和所用的材料都不尽相同，能看出这些都是不同时期的建筑。

作为历史系学生，雅各布自然是知道为什么，那个时代战乱纷繁，教堂数度被毁、然后又数度被重建，这才导致了风格并不统一。

不过目前的教堂，其主要结构属于十字军时代的风格，然后就这么保持了下来。

进入了圣墓教堂后，也就进入了基督教的圣地，据说这里有着耶稣的墓地，是耶稣殉难、安葬、复活之地。

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