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第104章 眼高手低（第2页）

仿佛落叶，飘落于平静的湖面上。

手牌放置的地方，缓缓荡出一圈涟漪。

涟漪过后，宝玉的手掌，已然能够触碰到书架了。

《论语.阳货》？

在宝玉的脸前，恰好是一卷崭新的书册。

宝玉拿起《论语.阳货》，翻开一看，才知道这不是只记载阳货篇章内容的书册，而是夹杂了别的东西。

比如，在‘巍巍乎唯天为大’这句话的后面，还写了一行小字，上书：

‘获罪于天，无所祷也’。

“有趣，真个有趣了！”

宝玉哈哈大笑。

‘巍巍乎唯天为大’是孔圣人说的一句话，里面的‘天’，是自然之天的意思，没有丝毫的主宰性，是孔圣人否定鬼神天命的存在。但是‘获罪于天，无所祷也’，虽然也是孔圣人说过的，意思却截然相反。

这句话承认了鬼神天命的主宰性，与前一句恰好互相对立，发人深思，可是，在发人深思后，有没有更多的言语解释。

“垃圾，”

宝玉给手里的古籍下了定义。

虽然指出了《论语》中的前后矛盾，但是没有注释，自然是标注者本人也没弄清楚，

而宝玉的文山里，可是静静的躺着一本十分完全的古册呢。

要说对《论语》最有名的注书，唐宋元明清，无外乎宋代大儒朱熹的《四书章句集注》，其中的《论语集注》十卷，在明朝以后，就被指定为科举的正统教材。

宝玉曾经研究过古诗词，顺便把包含了《论语集注》十卷的，整个《四书章句集注》给大略看了一遍。

按理说，只是看一遍，神仙也记不住的，

但是，

自从宝玉开了文山，曾经看过的，全都在文山里面显化。

这《论语集注》的十卷，恰好就在点燃文火的百丈文山里。

宝玉内观文山，只是心思一动，就找到了《论语集注》十卷。

“不愧是对孔圣人文章的集注，这十卷，竟然是我的文山的，奠基之作！”

那找到《论语集注》的地方，分明在百丈文山的山脚最深处，承载整座文山重量的地方。

宝玉仔细观看，只觉得朱熹果然不愧是文名流传了数百年，哪怕在二十一世纪都声名不衰的一代大儒。

这《论语集注》的十卷，竟然把论语中的矛盾，对天地人伦的理解，通透详细的解释了出来。

虽然有些东西比较片面，

但那种片面，也只有来自于二十一世纪的宝玉，

才有资格评判了。

毕竟，在那个信息爆炸的时代，宝玉看过的东西，委实太多。

宝玉把《论语集注》温习了一次，字数不多，也就用了半个时辰。

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