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第三百八十章永生（第1页）

鬼手邵野说，古武界，虽然在世俗界里飞檐走壁，来去无踪，杀人于无形，在世俗界的人看来，古武界的人，像是半个神仙一样。而事实是，古武界的人，的确是半个神仙，确切一点说，是半只脚踏进大道之门的人。

原来，自打人类智慧被启蒙之来，人们就从来没有停止过追寻长生的脚步，永生不死，是每一个人都想奢望的事情。

尽管，从古到今，仙佛之名，只闻其名，不见其人。到底有没有这仙人神人，这个，估计谁都没有看过。但是没有看过归没有看过，这也不能代表就没有，但是，也不能代表说，他就有了。

总之，不管有还是没有，追求长生的脚步，确是从来没有停止过。从始皇帝嬴政开始，一直到大明王朝的皇帝都痴迷丹药，乃至王孙贵族，平头百姓，太多太多的人，痴迷丹道，妄图得道成仙。个个朝代也从来不缺少这种炼丹求道的名人秀士。

但是，究竟几人成仙，几人成佛，几人得道，这个，不得而知。尽管如此，这当然不能停止人们追求长生的欲望。无数的人前赴后继，为了永生，不择手段，但是，真正值得起推敲的得了永生的典故，却是少之又少，少到没有一个能让人完全信服的事例。

在追求永生的路上，理论基础形成最完全的，当属以老子开辟的道家流派，最为权威。之后，便是佛家。之后才是儒家。

儒释道，三家争辉，儒家讲究的修身，佛家讲究的修性。道家的是两者兼济，修身养性一起来。并且，三家都创立了自己的一套完整的系统。

儒家的理论基调，是要命不要性，不管心里想什么，但是，一举一动都要谦谦君子，以身养性。

而佛家恰恰相反，讲究的是修性。在佛家的解释中，人生来的时候，是带着一个本真的自己的，就是相当于人们嘴里所说的魂。被佛家说成是性，人之初，性本善。就是指的这个性。性，简单的理解为，魂魄，本真的自己。

在佛家的理论里，这样讲，人类生来的时候，性被身体包围，深深地掩埋和包裹起来。人们要修行的事情，就是把这个性给修炼出来。这个性，是永生存在的。只要把这个性，这个本真的自己从身体里修出来，那么，就得到了永生。

然而这个性，被身体这副皮囊包裹的严严实实，所以，人们虽然修炼的就是，把性，也就是这个本真，从身体里弄出来，那么，人才是真正的人。所以佛家的主张是，把人身体的这幅臭皮囊舍掉，从身体里把性修炼出来，那么，得道成佛，易如反掌。

当然，这只是嘴上说的易如反掌，事实是，把这个所谓的性修炼出来，不但不是那么易如反掌，佛家的那几个传说中如六祖，莲花生等肉身成佛的大师，也是传说。并没有确凿的证据证明，这些人是真的升了天，做了佛了。

虽然，证明不了佛家有没有人升天成佛，但是，佛家的理论系统的完成，是完整的。另一个，就不得不说了，这个就是道家。以老子李耳《道德经》为典的道家一派。道家前无古人后无来者的大肆宣称，人，可以长生不老，并且，不需要借助任何外力，自己就能修炼成一副长生不老之体。

道家不但宣称，而且，身体力行，经过多年的演变和整理摸索，整合出唯属于道家一派的修炼系统。这个系统，就是丹道。丹道，分三个丹道，天元神丹，地元神丹，人元神丹三个法门。

系统介绍起来的话，就有点复杂了，总之，一般情况下，人们修炼的都是人元丹法。但是，无论是哪个丹法，修炼的都是人体和心性。

儒家讲究修身，佛家讲究修性，而道家，则是身心双修。既修身，又养性。在修炼心性的同时，也要求身体上的修行。不但要把性这个永恒的东西修炼出来，而且，也要求身体永生不腐。身心同在。

道家的这个立意，绝对符合了人类长生的愿望。所以，道家，其实，在三派里面，就成了想永生不死的修炼法门的大众人选。

这大概就是人类修行长生不老的法门的简单介绍。当然，道家的理论虽然受到大多数修炼长生之人的首选。但是，不代表儒家和佛家就没有人修炼，相反，佛家和道家的人，修炼的人，还是很多的。

只不过是没有道家的兴盛罢了。道家的修炼，各家经典被后人归纳整理，最后，形成一书，书名：《道藏》！

《道藏》一书，收罗了各个流派和各家大师的经典之作。《道藏》，从天文，地理，人伦，一直到人的身体，一步步的教导，一直到如何修炼成仙的各个步骤，罗列和归纳的十分详实。

可以说，《道藏》，是修道成仙者的不二首选。没有一本真正的道藏在手，修道之人就不所谓是修道之人。

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