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第0061章语出惊人（第1页）

辰凌的话不算什么名言至理，就是他把秦国统一六国的历史趋势提前揭露了，秦国靠法家强大，也同样因法家酷刑，最后失去民心，二世亡国，然后把现代人人知道的法制社会的基本原则说出来，平等自由民主，但在这个战国时期，这种思想太让人难以接受了。

民主，那就要限制君王和贵族的权力。

自由，就要废除一切身份等级的界限。

平等，打破男尊女卑，实现男女真正的平起平坐。

任何一条，要实施起来都难比登天，甚至很多人想都不敢想。

在场很多都是百家名流士子，儒家的儒生，墨家的墨客，名家的辩手，纵横家的谋士，全都被辰凌的话给雷住了。

辰凌也意识到了自己的话，似乎超出了这个时代的框框，能接受的人，不是疯子就是傻子，正常的人都会排斥的，要从根本上认识到这些，至少要经历两千年的封建社会洗礼，慢慢接受，过渡时期，两千年，多么漫长的时间，来结束君主集权。

再说一些理论，估计就要被战国时期的人，视为异类了，他的思想，估计诸子圣人，也不能完全理解吧，这不代表他的话有多高深，而是他把两千年多的理论超前提出，谁也无法消化。

辰凌知道自己不能再说了，否则自己很肯能锋芒毕露，对自己绝对不是好处，目前魏国局势不明，如果他表现出太多的奇象，能人所不能，那么他的敌对方，比如太子，就会毫不留情地派人除掉他，否则就是致命大敌。

而且其它诸侯国也会派人来招揽他，如果不为所用，同样不会手软地除掉。

毕竟这种实用人才，与那些教化百姓、著书立说的文圣诸子，完全不同，诸子学术之高，声名之广，却不能实用，不能在哪个诸侯国任官，扭转乾坤，富国强兵，简单地说，搞学术的人不适合从政。

“这位公子，请问这种治国之才，如何才能具体实施，又如何来结合颁布呢”那位身穿淡黄色长衫的士子追问道。

其实在论战堂，辩论过程中，忌讳刨根问底、穷追不舍地发问，不和礼数，大多浅尝辄止，但是这位淡黄衫士子一问完，任何人都没有反感，而是聚精会神，都想弄个明白，把所有人的好奇心都揪起来了。

辰凌不敢再语出惊人，微微一笑道：“现在是实现不了，而且没有大智慧、大毅力的君主，根本无法推行下去，因为一旦推行，连他自己也要被束缚其中，试问天下间，谁又会作茧自缚哈哈，在下还有事，今日到此打住，告辞了。”

“公子慢走，请说出这种法制与德治结合的治国之策究竟如何开展”

“如何才能将儒家、法家、墨家、纵横家等诸子百家结合成一部法典”

“是啊，如何振兴一个国家，如果能称霸天下”

所有人都冒出一系列疑问，但辰凌都不予理会，起身掏出一袋魏国的布币扔在玉案上，战国时期自从商鞅变法之后，铸造金属钱币盛行起来，上面刻有铭文，当时主要有四种形式，一种是布币，即铲形钱，是由农具钱演变而来的，“布”就是“鈽”的假借字，钱原是农具，自货币采取了农具的形式儿称作钱之后，钱代表农具的意义，就逐渐被遗忘，只保留在少数的古代文献中。

布币主要流传周，以及三晋之地，即韩、赵、魏地区，此外在楚国也有一种长体的布和一种小型而足相连的布，叫“连布”。

第二种有刀形钱，这是由于工具中刀演变而来的，刀币的主要流行的地区在齐和燕、赵国三国，有“燕明刀”和“齐刀化”二大类。

第三种是圆钱，呈圆孔或方孔，圆孔的时代较早，方孔较晚，圆形钱主要出现在秦、周及赵、魏两国黄河沿岸地带。

第四种是铜贝，也称作蚁鼻钱或鬼脸钱，蚁鼻喻小，意即小钱，铜贝主要流通在楚国。

辰凌扔了一袋魏布币，转身离开了论战堂，大踏步离开，这一举动让所有人始料不及，颇有几分高人论战成功、拂袖遁世的风范。

滕虎、沈铮、景砚三人见辰凌离开，他们也跟着起身，提着宝剑，尾随而去。

四人的身影在清溪玉坊门口渐渐消失，留下满堂人的遗憾，都觉得意犹未尽，纷纷散席，有的士子们甚至还在讨论这个观点是否能成立

当辰凌等人走入街道上，他顿时觉得浑身轻松，这个时候，不宜出头太过，正所谓木秀于林，风必摧之，目前他最适合明哲保身，静观其变，观看魏国内争，以及列国大事件，然后厚积薄发，储备力量。

旋即他想到了白若溪，白氏家族富可敌国，如果与白氏家族合作，自己提供很多创新的玩意儿，比如牙刷牙膏、香皂、纸张等等，一旦研制出售，很可能会大赚一笔，储存财富，为以后自己大干一番事业做储备。

“公子慢走”一个清脆的声音在辰凌等人身后响起。

辰凌等人转身瞧去，一个脸如敷粉的公子快步追了上来，步履轻盈，显然也是个精通剑术的武者，他的身后跟着一个清秀小厮，仆人打扮，像是书童之类的身份。

“有事吗”辰凌不咸不淡地问道，心中暗忖这的公子竟如此绝美英俊，比他这个帅哥还要帅的一塌糊涂。