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第一九一章聋盲瘖哑能学佛吗
大家好!有人问:
佛法当中有八难之说,八难当中有所谓的聋盲瘖哑、六根不具。是不是聋盲瘖哑这样的人就绝对没有机会学佛呢?是不是把他们排除在念佛法门之外?
师父答
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先解释八难这个名词。八难是指这八个情况下,很难有修学佛法的机会,很难达到佛法修行的成就。
哪八个方面呢?
从地点来看有五处,时间一处,自身的条件两处,加起来八处。
地点五处是指地*狱道众生、饿鬼道众生、畜生道众生,所谓三恶道的众生;再加上长寿天,天上的;还有边地。所谓边地就是佛法不流行的地区,佛法不流行,当然没办法听闻到佛法,修行谈不上了。长寿天享乐在天上,他也不修行。
地*狱、饿鬼、畜生,投胎到这三个道里边,那显然听闻佛法这个机会就是非常的渺茫,修行就更谈不上了。
时间上就是佛前佛后。如果仅仅是以身生佛,像释迦牟尼佛在印度才八十几年,不光是以佛陀的寿命时间长短,而是以佛法流行的这个时间来看的。
如果以佛陀在世八十几岁,我们现在都是佛后了,可是释迦牟尼佛的教法还在世间流行,所以这还是在释迦佛一佛教化的时间范围之内,不叫佛后,当然,严格要求,我们跟佛陀时代的出家师父、阿罗汉比,福报是远远不够的了。
关于自身有两个,所谓聋盲瘖哑;再就是世智辩聪,是说他这个人脑子聪明,但是都是世间的讲歪歪之理,邪见入心,你怎么说他怎么对,不能纳入到佛法的正见轨道,他这个思维就是形成了自己一套固定的思维系统、见解,怎么说他都不能相信,这些叫世智辩聪。世间的智慧有辩才、聪明。
我们现在就说到所谓的聋盲瘖哑,这从几个方面来说明。
第一个它约多数。因为比如说盲人,眼睛就不方便;聋,耳朵就不方便;哑巴,口表就不方便。六根不具足在生活当中、在学习当中、在工作当中、当然也包括佛法修行当中,你都有不方便,所以这是从多数角度来讲,但并不是讲绝对的。
比如说畜生道修学不方便,可是龙,海里的龙王,也属于畜牲道,它也有来修学佛法的,还有一些畜牲道的精灵变化来学佛法的也有,但这个毕竟是少数,所以说它是有难。
第二,佛陀讲这些话,它是事实。佛陀的心是柔软慈悲的,不存在任何的歧视。“你看,佛也看不起我们,佛教看不起我们,说我们是聋盲瘖哑,没有机会学佛”。
你聋盲瘖哑,我拿经文给你,你眼睛看就是不方便。但是现在发明了盲文,也要别人弄也要自己弄,总之是不太方便,何况佛陀的时代可能还没有盲文的发明。如果是聋子的话,讲经就没办法听得见了,是不是有别的科技手段让他们也能够得到讯息的传递,那是另外一种说法。
比如说盲人你识盲文,那就等于在识字这一方面就不存在是盲了,当然就没有障碍。如果你也没有盲文,或者虽然有盲文,你也不认识,对你来讲看经书就不行,这是个事实。
第三点,因为佛法讲修证的。即使说你听闻了、有机会了,因为身体的残缺引起诸多的不便,在修行上要证果,这个难度比一般人就要难得多得多。
所以从某种程度上看,佛说这些还有怜悯慈悲的意味,就好像我们要扶贫,扶贫,难道对贫困地区的人是歧视看不起吗?不是的,有怜悯慈悲要帮助的意思。像八难这个地方都是有种种不足情况,佛心特别慈悲怜悯。
第四点,想说明这也是佛的抑止的方便。如果你要不幸落在这八种情况下面,佛法的大利益可能就要失去了。所以为了谨止我们说:你不要犯下过失,沦落到三恶道,这个跟人道来讲就差的太多;你也不要邪见到了边地地区;也不要修习只是求福乐升到长寿天,都是不足的。
应该在人间求得暇满人生,六根具足,可以有条件来修学佛法,这是对我们的保护。事先说这里有坑,你一旦掉进去了就不容易爬起来了,并不是歧视,说掉坑的人,其实你跳进去就是危险,是慈悲的遮止。但是万一掉进去了,还得想办法让他爬上来,把他搭救上来。
你要掉进去了,我们不搭救你,不是那样,还要摄取。所以一旦轮到八难的境界当中,特别三恶道里边,佛心特别怜悯,像阿弥陀佛发愿,首先第一愿、第二愿就是要救度三恶道众生,这可以讲另当别论,这是另外一个特别的慈悲。
第五条要说明八难更多的在圣道法门当中,当然对一代佛教,不管圣道净土它都有障碍。但特别就圣道法门更加有障碍。
因为圣道法门是要靠自力修行的,如果你听闻佛法,拜读经书,礼佛拜佛,朝山,去拜见善知识,要出家受戒,都有种种的障碍,你想要修行更加困难。如果就净土法门来讲,八难里边有些就不构成什么障碍。
如果边地没有佛法,当然也谈不上。你像聋盲瘖哑的话,这个聋人哑巴来念佛的,像*愿寺就很多,他们念得非常欢喜,那盲人也可以学佛法,尤其是净土法门。
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