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一千四百三十章我朝以北方为根基重北而轻南（第1页）

“啊！我大明以农桑为本，以平息兵事为要，而海贸是祸乱天下的源泉？！…”

庭院书房中，听到这样的话，施文德心中大骇，几乎坐不稳屁股上的半张椅子。他惊骇的原因，自然不是“农桑为本、海贸为祸”的说法本身。

实际上，这些士林主流的“农本商末”论调，他早就听说过无数遍，并且很是鄙夷。这些沿海的士绅家族，明面上“重农抑商、崇尚教化”，而背地里兼并土地、阡陌连横，驱使海商海匪，吞海贸带回的货物和银子，可从没见一点手软！

只是此刻，浙江布政使，浙江一省的最高大员，对他这个好不容易混到举人的海商之后，说出这句话的分量？！把海贸直接定性为“祸乱之源”，这敲打和警告的意味？！…

“嗯？思诚，你有什么不解之处吗？…”

“啊…学生…学生聆听藩台教诲，顿觉茅塞顿开！…圣人朱子曾说过…生民最重要的，是吃饱肚子…国家也同样如此…”

施文德结结巴巴，说了几句曾经和人争论时，听到的“农本”论调。而布政使王哲看了汗流浃背的施文德一眼，笑着指点道。

“思诚，朱子的集注，是我大明取士的根本，还是要好好学…朱子的原话，是‘契勘生民之本，足食为先，是以国家务农重谷’。而为政之道，在于‘农本’，在于‘安定’。”

“这其中的道理，亦是朱子的‘气理’之学。从‘民以食为本’的人理，到‘国以农为本’的天理！对生民来说，商贸奢侈，浮华游乐，都只是末节。只要‘节欲修身’，都可以克制。唯独‘农桑’，吃饱穿暖，是必须要满足的。不然生民就没有了活路，国家也会动乱…”

“所以，我等遵循圣人教化，主政一方…首要之事，就是‘劝农’！每岁二月起，巡视全省各府县，‘延见父老，喻以课督子弟、竭力耕田’。像是这一次，我以省会杭州为起始，巡视两月有余至今。而这开设市舶司的宁波港，就是我巡视的最后一站！…”

浙江布政使司的治所，自然是在最紧要的杭州府。右布政使司王哲的官邸，自然也在杭州。

杭嘉湖平原的农业生产，向来是整个浙省一等一的要事，也是明代浙省官场考课，最为重要的指标，是必须得抓紧督促的。而等这一圈春耕督导完成后，右布政使司王哲选择“开口通商”的宁波港，作为巡查的最后一站，并在这里逗留良久…琢磨起来，也确实有些意味深长。

就像王哲去年刚一到任，就吩咐下人，在“开舶通倭”的宁波港安置了别院，时常过来监察。对于这位北地山西出身、曾在陕西担任参政、在边地防备过“北虏”的布政使来说，怕是早已遵循北地经验，把宁波看成了浙省最大的“不稳定因素”，看成最不安定的“边镇”了。

“啊！是…藩台教训的是…朱子之学，深奥广博，无所不包。对于其中的‘性理’、‘气理’之道，我还得仔细钻研…其中不解的地方，也要向藩台这样的博学先师，殷勤请益！…”

施文德满脸是笑，真诚奉承着，屁股又往前挪了挪，只坐了个边。朱熹的学问，一直是明朝开科取士的标准答案，相当于“国考”的本经。可里面真正的艰深之处，又哪里是施文德这种没有名师点拨，没有家学传承的海商子弟，能够弄懂的？

这可不是咨询发达的后世，想要学一点科考的真东西，是难之又难的。各书院、各大家的传承，都基于“本经”，有一套自己的“注解”阐述，也就是不同的“述朱”。

而审阅考卷的主审官只要一看文章内容，看到“述朱的理念思路”，考生的师承背景、家学渊源，就能猜出个大概来。这种“意识形态”的评判，就会成为科考录取最主要的参考！

所以，没有拜入名师、没有家学渊源，单靠四书五经“本经”的普通寒门，在大明是完全不可能成为进士的。哪怕文采再高，文章写的再好，不符合评判官的“意识形态”，那举人也就到顶了！…

至于朱熹的“性理”、“气理”之学，把事物分成物质的“气”与“质”，和高于物质的客观规律，“理”。有了这一套认知工具后，再研究解释方方面面的问题，从而给儒学来了个“大升级”。

这“理”中最厉害的一点，就是不仅包含“客观规律”、包含“科学不变的部分”，还又把“人的道德”融入进去，包含了“精神变化的部分”。这样一来，“理”就无所不包，无所不至，几乎有了宗教律令的味道，形成了一套非常完备的事物逻辑与体系！

所谓“天道与人道”的合一，从个人的“定心、诚意、修身”，到社会的“齐家、治国、平天下”，都能囊括其中。儒学的“礼法”，至此终于大成，能深入到社会的方方面面！眼下的礼法，明确了从生前到死后的所有秩序，强大至极，足以让所有的“一神教”，都自惭形秽、无能为力了…

“嗯…朱子之学，博大精深。思诚，你若真有好学之心，那未来圣人之道的前路，或许不仅仅止步于举人啊！…当然，我的学问，和黎公比起来，又自愧弗如了…”

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