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谁来救治人生的残缺（第4页）

我们只能靠另外两种人才有可能在例外者身上看到超常的眼界：

一类是自觉的敏锐而勇敢的冒险者，他敢在正常外的超常事物上铤而走险，如福柯。

一类是突然被命运抛出常轨而身处超常境遇中的后发应战者，如史铁生。或许这两种人都不多，但即便有一个，也能像白乌鸦一样打破习以为常的把差别定为苦难的价值规范。

趋向热寂的世界应该感谢这两类人，为他们立碑。

要不，常规就会变成死律。

要不，差别就是苦难。

这个世界就真的不可救药了。

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但谁来救治人生的残缺？

不管是正常的残缺还是不正常的残缺，一切不幸差别的救赎之路在哪里？

等待世界多一点爱与理解，当属必须，但有时它太遥远。

理解是一种能力，要别人的理解不致等而下之地隐藏在恩赐的大度中，就要求被理解者能把自己显示在可理解性的超常力度中，成为牵引，使理解成为兴趣而趋之若迷。

爱也是一种能力，爱必须把自己显示为被爱者，爱才与被爱处在平等的关系中。尽管母亲在等式之外——一来社会并不都是母亲；二来母亲的爱保护性太强，有使被爱者长不大的情结。

剩下的路只能是自己走。

但为什么走得像“人质”？

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一个人没有能力不行。有能力还要这能力不断地自我增殖下去。于是，能力的承担者就变成“人质”，一旦兑现不了能力的增长，承担者就失去了存活的意义。

结果，死活问题又来叩门——

如果剩下的问题是怎么活，那么我选择“写作”。

没想到写作又把自己变成“人质”，写不出来就只有死？或者说，我把写作固置成活的形式，写作即活，不写作即死。

“我干吗要写作”？

生是一个不容置辩的事实。

死也是一个不必性急的事实。

怎么活成了写作。

写作把我变为人质。

写作总会出现危机，今天大危机。

死又迫近了。

不急于死不等于拖延死。

我一个人跑到这个世界上来玩真是玩得太久了。

时间已经不早了该回去了。

我一刻也不想离开你，可时间毕竟是不早了。

其实我一步步都已走在回家的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

迎面跑来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

太阳落山了，明天又升起。

生命的欲望就这样将一个稍纵即逝的歌舞炼为永恒。

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