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第650章 废立之思（第1页）

是勋前一世没收到过多少名片——当然啦，你要真有心搜集，随便跑中关村转上一圈儿，就能揣半书包回家——这一世，尤其最近数年间，收到的名刺却海了去啦，若然都劈了当柴烧，他后半生乃将无惧寒冬也。

这年月不会走到街上就能接着名刺，也不会有谁在酒席宴间漫无目的地散发——估计是成本太高，社会物资相对匮乏所致。一般情况下，只有赴贵府干谒，才会投入名刺，基本上都是小片的木椟，上书姓名、履历。人若不见，自然将名刺奉还，若见而重之，也会奉还名刺，不是表示“不肯接”，而是表示“不敢接”。

所以史书上说祢衡“始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺字漫灭”。对于祢正平的评价一天一地，分歧很大，绝大多数人瞧不起他，或者懒得答理他，故此都“不肯接”其刺，也就孔融、杨修等寥寥数人肯与之交，并且视为当世宏才，“不敢接”其刺，所以他揣着张名刺始终递不出去，乃至连上面的文字都给磨得模糊不清了。

自从是勋改良和大肆制作、贩卖、宣扬使用纸张以后，也逐渐开始有以纸为刺者，只是为了使得品质、价值不下于木牍，大多取用好纸，层层相叠，甚至描金绘花，以示珍重。不管木牍还是纸片，是勋数年来都收了一大堆——其中“不敢接”的仅仅个位数而已，“不肯接”的则数倍于已接的。

这些名刺，当然大多堆放在安邑——是勋才没可能拿车装着那么多沉重的废物到处搬家呢——但其人名姓、履历，则都抄录下来，汇编成册，并且就带在身边。“二十一世纪什么最贵？人才啊！”其实放到公元二世纪依然如此，故此才要厚其储备。

必须承认，是勋接下的这些名刺当中，绝大多数都是世家子弟——他固然更乐意扶持寒门，但问题寒门当下还属于“扶不起来的阿斗”，因为资源远不如世家，故此其子弟有学有才者，无论绝对数量还是相对数量，也皆逊色于世家，就目前而言，这一态势尚未因为造纸术和印刷术的普及而有太大改变。举例而言，若有人上门投刺，是勋瞧着名字不认识——可见史书上并无记载此人多少事迹，而现实当中也无远名——亦无熟识之人为荐，基本上就直接打回票啦。然而若此人出身世家，是勋即便本着接触进而拉拢其家族的念想，也是必须要见上一面的呀。

那些怀才不遇的寒门子弟，你起码也得混一场大课，并且得机会提几个有点儿深度的问题，才可能受到是勋接见哪——堂堂经学大家、魏国重臣是宏辅，哪是随随便便就能见得着的？

所以说，是勋囊中备选的人物，那真是满坑满谷，根本不怕无人可用。倘若曹操求州郡之守，甚而朝廷重臣，是勋还真掏不出几个来，在这方面，他比荀氏叔侄要差得难以道里计——我都已经把鲁子敬和诸葛兄弟推荐上去了啦，类似人物，你还想要多少？以为大白菜哪，可以论堆儿撮？可若只是普通尚书台、兰台的小吏，四百石、六百石的职司，那还真是一抓一大把。

身在士林，如同执钩而坐鱼塘，潜龙不易觅得，普通鲤鱼、鲢鱼，还是不难钓的。

当下便即发动门客，同时书信四散，很快便把尚书台的人员给补齐了，就连兰台也多塞了七名令史进去。这些人物并无定国安邦之才，但普通文书工作皆能胜任，于此足矣。而对这些人来说，若有才能、门路能够通过科举考试，得授魏职，早就跑安邑去啦，还在家中闲居的，除少数志向太过高远者，大多也没什么做好官的念想，如今得以在是宏辅麾下为仕，亦意外之喜也，岂有不从之理？

只是当是勋把新人们领入内廷，韩暨等人一见，先就惊了，韩公至背着人恭敬请问，令君您这是打算要做啥？

终究咱们的职权就这么大，工作就这么多，你找那么多人来吃闲饭吗？

是勋微微而笑：“国家俸禄，岂白食耶？”我当然有事儿给他们干，今天来尚书台不过跟大家照个面，认认同僚而已，然后就同奔兰台，跟我整理书籍去！随即拍拍韩暨的肩膀：“公至，尚书之事，吾一以委卿。”

于是上奏，请命韩暨为尚书仆射，负责台中庶务，是勋本人则比当初的华子鱼还要大撒把，直接领着大票小吏就奔了新扩建的兰台。把事情跟孙炎一说，孙叔然大喜，朝是勋连番作揖，说：“宏辅真国之栋梁也。今政归安邑，许都何事之有？唯重理典籍，是千秋之功也。”

来来来，我这就安排他们去整理典籍，你稍微等一会儿，等会儿咱们弟兄俩好好聊聊经义吧。

谁想是勋朝孙炎一摊手：“勋无学，不敢与兄言也。”

孙炎一皱眉头，说你这是什么意思？你是为郗鸿豫打抱不平来的么？“宏辅若无学，何得注经？岂注之所言，竟呓语乎？”你跟经义上多有怪解，我正想跟你好好探讨一番，结果你无故推托——难道你注的那些，都承认是在胡说八道啦？

是勋正色道：“弟近年倥偬国事，偶有所思，皆以注经，所见既浅，又散碎也。何如孙兄，万卷在侧，兆书环绕，所读既广，所思必深——勋安敢论？是故乃赴兰台求学耳。”你这两年呆在兰台，尽读书了，我怎么敢跟你讨论经义？你也容我先好好读上几个月的书，咱们再切磋不迟啊。

孙炎“嘻嘻”一笑：“宏辅实好学者也。”不必过于谦逊，咱们一起读书，共同进步就是。

是勋敷衍过了孙炎，便即安排小吏们分门别类地整理图书，并且特意关照说：“若本朝之前，论尧舜及三代之事者，不论真伪、古今、散整，皆取来我看。”我要从中寻找劝说刘协的论据出来。

读书的日子过得很快，匆匆便已岁末，随即迎来了建安十六年的元旦。同时也有消息传至许都，说曹昂已然交卸了三州都督的临时职务，并且完成了对旧荆州地区的巡视，年前返回的安邑。曹操与儿子见面恳谈，并且征询重臣们的意见，最终决定册立魏王世子，乃由杨德祖拟稿，上奏恳请天子允准。

曹操跟曹昂究竟谈了些什么，就连校事都未能探知端底——可见那是多么私密的会谈了。但他与重臣们的某些对话，倒通过校事系统传到了是勋耳中。据说曹操曾经询问贾诩，然而贾文和缄口不言，曹操就问啦：“与卿言而不答，何也？”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操问你究竟在想些什么？贾诩终于图穷匕见——“思袁本初、刘景升父子也。”

是勋闻讯，不禁大笑：“文和固狡狯也。”合着你还是来这一套啊！在原本的历史上，曹操在曹丕和曹植之间举棋不定，乃问贾诩，结果贾文和的回答是一样一样的。就表面上看起来，贾诩把自身的位置摆得很正，所言也符合儒家大义——长幼有序，立长是绝对的政治正确，即便曹操最终还是放弃了曹昂（这条时间线上）或者曹丕（原本历史上），得嗣者也不能因此而怨怼他贾诩啊。

可是你再细想一想，老贾明明可以跟曹操直说：“废长立幼，取乱之道，请主公从礼而行可也。”但他偏偏要兜个圈子，拿袁绍、刘表出来举例，以期给曹操留下更深的印象，由此可见，他个人的倾向性不是很明确了吗？

只是在曹家重臣当中，贾文和终究既为后进，又是降人，排位比较靠后，光他这一句话，恐怕还没法使得曹操彻底打定主意。曹操更重视的，还是荀攸、钟繇等人的看法——荀氏故相，钟氏新相，执掌尚书，搁后世那就是国务总理啦，确立继承人这种大事儿，怎可能不预先征求国务总理的意见？

当然啦，立嗣既是国事，更是家事，曹操又是一位强势的君主，他若真的拿定了主意，哪怕废长立幼，只要不是废嫡立庶，原也不必在意臣子们的看法。由此亦可得见，曹操的内心还在犹豫、彷徨，跟曹昂父子密谈那一回，所得的结果必然并不尽如人意。

所以最终，还是睿智的荀公达帮忙曹操打消了心中的犹疑。当曹操询问荀攸的时候，荀攸也说：“臣乃有所思。”曹操心说你也不会也在想袁绍、刘表吧？却不料荀攸回答道：“乃思昔高皇帝立嗣，孝惠皇帝何得不失其位耶？”

汉高祖刘邦偏爱戚夫人所生的庶子刘如意，曾经起过废长立幼之心，要说那会儿儒家学说还并没有在政治生活中占据统治地位，传统的礼法对刘邦这类大老粗来说，也是随时都可以扔垃圾堆里去的废品，嫡长子刘盈的地位真是岌岌可危啦。可是最终刘盈还是顺利扛过了危机，在刘邦死后继任为大汉朝第二任天子——孝惠皇帝，这又是为什么呢？

一般认为，那是因为刘盈他亲娘吕雉采纳了张良的建议，请出大名鼎鼎的“商山四皓”来做刘盈的老师，刘邦一瞧，太子羽翼已丰，这才不得不打消了废长立幼的念想。

然而荀攸对此却有不同的看法：“若萧丞相、曹丞相、陈丞相、张丞相（张苍），及滕公（夏侯婴）、周勃等俱心向孝惠皇帝，斯可谓羽翼丰满也。‘四皓’徒有其名，无寸功且无寸兵，何得谓为羽翼？”

汉初，军功贵族实际掌控着朝政，这些人的向背都不去考虑，就光为了四个新冒出来的老头儿，就觉得长子成势啦，动不得啦，世间又哪会有这种道理呢？

曹操捻须沉吟，说公达所言有理——那么就你认为，刘邦是为啥而不敢行废立之事的呢？

荀攸缓缓答道：“臣按旧史，乃有所管见。高皇帝五年而破项羽，然天下未底定，六年游云梦而拘韩信，七年伐匈奴而困平城，八年始和亲匈奴，九年徙豪杰十万入关中，十年击陈豨，十一年杀彭越，十二年灭黥布，旋薨。则天下尚乱，汉基未固，岂可因此而自乱者也？”

曹操闻言，不禁长叹一声：“公达所言是也，孤知之矣！”

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