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第30章 大音希声（第2页）

二是认为指的是最大的声音听来反而是稀疏的；

三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；

四是认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；

五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越；

六是认为，没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的。

至于来历，袁樊在古籍上听闻过这段故事，说的是。某天上士听了道，会勤奋去实行；中士听了道，则将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑—不被他们笑，不称其为道。

大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。

《老子》一书在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器免成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具非人为造就，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。

所以在这种思想下音乐可以被分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐。无为的自然的音乐为道的音乐，符合道的特征，是一切人为音乐之本，无所不在，无所不容。它是最美的，又是无声的，是音乐的最高境界。人为的音乐虽然是动听的，但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的。

袁樊以为，这“大音希声”可以从三个方面来理解。一是最美的音乐是无声之乐，也就是所谓的无形无声，听不见，闻不到，却是一切有声之乐之源。二是以“大音”来排斥和其相对的“五音”，以无声之乐来排斥有声之乐。三是“大音希声”提出追求天道自然的思想，也是在有助于音乐的自由发展。

乐理世界虽然没有老子这样的思想，但袁樊很早之前就发现了，两个世界实际上殊途同归。只是自己那边的世界过于高傲，切断了与自然的联系，才使音乐之声无法沟通天地。

无法沟通却并不代表无法理解，古代先贤的智慧即使放在新的世界也能解释通彻，这是人类这个种族发展到至今得出的答案，自然有着相当接近的思想。

正所谓一念通神，则极尽升华。袁樊在不知不觉之间领悟到了与自身所处境界完全不符的东西，可以说是极为的超前，这一切都要归功于他有着两个世界的知识。

“轰轰轰。”瀚海音台出现了细微的振动，以袁樊为中心产生一种涟漪向外扩散，但却寂然无声。

没有人发现这种变化，只有塔灵才感知到了，因为他就相当于音台本身，任何细微的波动都逃不过他的感知。

“这小子成功了，但未免过于惊人，与其境界不符。”塔灵说道，他知道对方悟到了什么，但并不想问，这是属于袁樊的机缘与造化，外物不可强夺之。

…

在音台问道进行到第七天的时候，袁樊睁开了双眼，他知道自己要在纸上写什么了，本来道是无影无踪的东西，现在却好似有了形态。

“这小公主什么时候在这的？”他才发现周怀燕正在自己身旁修炼。

周怀燕现在的状态同样宁静，好似正在禅坐一般，浑身上下都有奇异的律动散发。

“醒了？这次音台问道，恐怕你这小家伙的收获是最丰富的。”塔灵飘上前来说道。

“嗯，多谢前辈给予的这次造化。”袁樊很感激对方，甚至都开始称其为前辈。

虽然是对着一个小孩模样的生灵持后辈之礼，但袁樊并不觉得有什么违和感。对方很早就在这里了，在乐理之道自然比自己深刻，叫一声前辈也是应该的。

塔灵点了点头，他接下了这声前辈，随后他又说道：“音台问道试炼快要结束了，最后一天你就什么都别做了。老老实实陪本座聊聊天，说说话，欲速则不达，太过于急求也许会心生魔障，坠入无边深渊。”显然，塔灵是怕这林子羡走向偏激的道路，想好好引导之。

“是，前辈。”袁樊应声，他确实也需要休息了，从试炼开始就一直紧绷着心神，这样下去机器人也受不了。

就这样，袁樊的音台问道即将完美结束，他收获颇丰，让其对之后的乐理战场充满信心。

“前十的位置，一定有我一个”

（本章中的知识来自于《道德经》）

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