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第725节（第1页）
楚维阳洞见过了这自然天象之中真正的道法奇迹，对于真正己身道场之中，仅只是一株果树上几种有数的道法之间的交织与共鸣，显得过分的游刃有余。
《补天浴日》之神通经篇融入了玉京山巅的黄中李，《花开顷刻》之神通经篇融入了琅霄山巅的蟠桃树，《飞身托迹》之神通经篇融入了白骨道宫前的降龙树。
和开天法第六境的时候一样，当楚维阳的万象道法积蓄到一定的程度之后，境界跃升的过程之中，神通经篇的遴选已经不再是楚维阳殚精竭虑的需要思量的问题，而是在更多的道法真髓与本质被楚维阳所掌握之后，一切在道法交织与共鸣之中，自然而然触动与遴选出来的。
此三部经篇，便正是在这样的状态与玄境之中，得以被自然遴选，进而脱颖而出的存在。
这是在上一番的形质轮转到极致，进而衍生无量变化之后，以这三部经篇，将诸般变化之无量诸气之间的牵系，从寻常的道法之交织与共鸣，真正升华与浑一而成至高神通经篇级数的紧密牵系。
那是前所未有的浑一，是在《补天浴日》的过程之中，人身与天地咸皆为一；是在《花开顷刻》的过程之中，五行之一道之中合演五行而开万象；是在《飞身托迹》的过程之中，以一缕气韵而齐引阴阳变化。
如是长久的变化过程之中，楚维阳体悟着在那全系的神通经篇融入己身开天法修持体系之中，进而在将无量变化浑一的玄妙感触。
这一刻，楚维阳后知后觉的思量着，己身在这一境的跃出过程之中，之所以依循着道法的真髓与本质，选择了这样的神通变化，并非是纯粹自然遴选的过程。
或许，这万象神通果树浑一而成的乾坤古树，那其形与质映照在己身心神之中的恒久不易，难以磨灭的烙印，也在这一遴选过程之中起到了潜移默化的过程。
浑一而演无量变化，从另一个角度上来看，这又何尝不是一种“一树开得万朵花”呢？
而也正是带着这样的感触，楚维阳缓缓睁开眼眸，静静地注视着那相继乘风而起的斑斓真灵星海的缠裹之中，在这样轻柔的风里，仍旧恒常悬照的那乾坤古树。
而在古树下，在楚维阳的身后，在这样万古的沉寂之后的魂梦变化之中，伴随着那繁浩星海的渐渐消弭，是那一道道的白骨，伴随着真灵的相继消弭，进而彻彻底底的化作飞灰而去。
那灰烬与尘埃的晕散之中，是一个生灵的前尘彻彻底底逝去的最后过程。
“众生皆苦。”
第963章俱全图景烧薪柴
伴随着《道术·风》的施展，伴随着道场三界轮回的延展，伴随着雷图与云路的辅助梳理。
这刹那间，那万古沉淀的繁浩如烟海的无垠广博的群生之真灵，其一角被顺利的撬动，进而洋洋洒洒之间，在风中摇曳着，若一道星河也似，涌入新世。
而也正是伴随着这样的过程，伴随着楚维阳相继因为一道道真灵融入进道场之中，古之先贤所谋划的图景，在这新世之中得以用不同的方式呈现出来。
同样的这旧有的古界之中，那漫天的灰烬与尘埃之中的仅存着的白骨之有相，终也在同样的这一过程里，不拘是掩埋在灰烬之中，还是勉强趺坐在尘埃之上，在这一刻咸皆相继开始化作飞灰，进而混同成这灰烬与尘埃的一部分。
满世的尘埃，入目所见时，一切的有相，咸皆在这样的变化里彻底化成砂砾，举目望去，沙海茫茫，便已然是这一世完全的景色。
这新世与古界之间，伴随着那真灵从此至彼的过程之中的一增一减，终于，这种一世茫茫沙海的变化，教楚维阳将目光更进一步的落在了那株乾坤古树上面。
古树恒常显照。
但是楚维阳明白，能够从昔年的繁盛变化成今日的干枯，看起来是将那些足够磅礴的无垠灵韵齐皆蕴藏在古树的根髓处，但事实上，这也意味着，其衰减哪怕再是微末，事实上也在持续着，终有一日，连带着这乾坤古树也要彻底的朽坏，成为齑粉，成为这沙海的一部分。
那仿佛才是最后一切的苍莽终局。
没有了奇诡邪异，没有了恒久挣扎。
有的仅只是纯粹的寂无，一切有相从中被打碎开来，被彻彻底底的毁去与崩灭，那无垠沙海茫茫之间，纵然再有所碰撞，也不过是将粗粝的沙子磋磨的更为细密些，尘埃仍旧仅只是尘埃，再也无法有着瑰丽的有相从中诞生。
进而，楚维阳也忽地意识到，事实上，倘若依照着古之先贤所谋划的图景，这乾坤古树的底蕴也是必不可少的存在，合该是以这一株乾坤古树的底蕴为支撑，那洞开的万朵乾坤之花实则仍旧是依附在乾坤古树上，进而才有得诸修重塑形神。
而今，那万朵道花在玉京山中化成无上法会的斑斓与瑰丽。
那无算的真灵在道场三界的轮转生息之中塑造着形神。
唯独这一株乾坤古树，仍旧呈现在那里，立身在沙海中，巍然而立。
而楚维阳也明白，倘若想要将这一步也有所汲取，楚维阳的道场三界之中用不到这样的乾坤古树，楚维阳也无法再找寻到这样绝望一界之中能够通力合作的万道群修来教这古树再焕发生机。
而同样的，这支撑起古树巍峨外象的，真正意义上的万道修士们各自的神通果树相互依循道法而聚合之后，其终究是因自然造化而生成，甚至这种恒久的“粘合”之中，还有着无何有之乡的极大作用。
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