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第236节（第3页）

但是徜徉于真空幻有之玄景的，也只有楚维阳留驻在泥丸宫内的泰半心神。

此时间，楚维阳仍旧有部分心神显照在外，一心二用之间，遂将杏黄幡旗显照在外，幡旗裹着旗杆，被横放在膝上。

伴随着楚维阳那磅礴的思感与念头的笼罩，宝器上连绵的灵光显照，几如一道长河一样，徜徉在宝器之中，伴随着楚维阳悠长且绵柔的呼吸声音，反复的冲刷洗炼着宝器的本源。

而在那些堪称繁浩的灵光流淌着的同一时间，细微的变化也在其中生发开来。

起初时，变化源自于幡旗上，那若隐若现的丝线洞照着明光，遂又在楚维阳的牵引下，一点点的细微调整着部分篆纹本身，或是其形更为凝炼，或是彼此间的距离更为相谐，或是凝练成的图录更为圆融无漏。

恍若是将土混合成泥，又将泥一点点雕琢成塑像。

从无中而成有，又从有中而成百炼金精。

而从这样的过程里，幡旗上的改变只是一切的发源，浑似是一法应，而诸法皆有所应，不断地有着浑厚的灵光从幡旗之中生发，遂又因着灵光本身的流淌，复被裹挟着，直往紫金如玉一般的旗杆上蔓延而去。

长河浩浩汤汤，不曾带走一点儿东西，又好似是将甚么都留在了原地。

楚维阳能够清楚的感受到，伴随着灵光的不断冲刷，每一息的变化，都化作了纯粹的底蕴，一点点的熔炼入了那九道澄黄篆纹回环之中。

这一回，真个是在以九叠符阵，以万象图录，来养炼这一套九元赤文了！

紧接着，在楚维阳的注视下，哪怕是在灵光的流淌之中，这九道澄黄篆纹回环也一点点的绽放出温润的明光来。

那明光本身并不夺目，反而显得甚是温和。

可是在这种纯粹的温和之中，大日真阳一样的明光，却切实的有如九道筛网一样，以明光遮掩住了灵光本身，进而将不断冲刷而过的洪流层层截断。

最后，真正与楚维阳的绵柔呼吸所相应和的，已经不再是那流淌而过的灵光洪流了，而是原地里所显照的那九道篆纹回环，是恍若横空的九轮真阳大日！

而当楚维阳将幡旗上的细微变化尽数调整完毕之后，剩下的变化过程之中，便浑无楚维阳思感与念头的牵引了。

毫无外力作用，那纯粹是宝器灵光自身的徜徉与变化，宝器有灵，那几如是自然而然的养炼，许是将这样的宝器蕴养在元气丰沛之地，只消岁月光阴的造化，来日或许便能同样得到地师一脉的圆融法宝！

那种灵韵与自行养炼本身，才是这面幡旗最难能可贵的地方。

而同样的，就在楚维阳观瞧与洞照的过程之中，杏黄幡旗的变化，也同样教楚维阳的思绪延宕，最后落到了那远在灵浮岛上的金玉宝塔上。

是近乎同源而出的法阵与风水、符阵之道，至少，也是相互交叠的极近之诸道。

而切实的，也是同样以阵法与符箓本身养炼九元赤文为核心关隘的过程。

唯一的区别在于，金玉宝塔成就在楚维阳见证自身符阵之道底蕴的功果之前，而杏黄幡旗则是楚维阳洞见自身功果的同一时间脱胎而出。

这其中，符阵之道的才情未必见得有甚么脱胎换骨的变化。

但是前者只是孤立的阵法与宝器，与其余诸般隔绝在外；而如今的杏黄幡旗，则是贯穿了楚维阳所修持的诸般道与法本身，最后又回落，尽数映照在符阵之道上的功果！

这是二者内里截然不同的差距。

因而，当楚维阳洞见了杏黄幡旗的时候，便好似是洞见了金玉宝塔即将要走的路，至少，是即将要走的一部分路，以及余下的大略方向，还有九元赤文切实蜕变的细节。

愈是洞悉了这些，那座金玉宝塔在楚维阳的心神之中便愈是被推演得圆融而无漏，进而，这种有类于畅想出来的蓝图，复又将楚维阳的符阵之道底蕴梳理与沉淀，进而反哺到了杏黄幡旗上面。

这是良性的循环，是道与法的义理在彼此碰撞间的无穷之瑰丽。

也正是在这种洞见瑰丽的美好情绪的影响下，楚维阳余下的泰半心神，遂在入定与观照之中彻底扫清了疲惫，进而，像是受到了情绪的影响，连带着精气神被贯穿，教楚维阳长久的处于某种空明而通透的状态。

倒不至于有之前与允寿斗法时的超卓，但这种精气神极尽于巅峰的状态，寻常时也总是罕有的。

因而，当有一天到来，当楚维阳的身形再度出现在玉石法坛上的时候，所有人都能够透过楚维阳的精气神，感受到了他的变化。

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