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首先,苏共的党群联系和沟通机制难以充分反映它声称所要
代表的那些阶级和集团的利益。
对利益问题,列宁有非常深刻的见解,并始终注意解决这一问
题。从维护群众切身利益的角度去确定和调整党的任务,根据各
方面的利益去修正党的政策和目标,是列宁思想的一个突出特点。
这样的范例比比皆是。例如,制定新经济政策,就是同时考虑农民
利益和党的目标之后作出的选择。但是后来,苏共在这个问题上
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逐渐陷入了教条化。斯大林以及后来的苏共领袖在这方面有严重
的失误。他们的共同特点,就是把理论看成是绝对正确的,实践,
包括群众的利益,都要无条件地符合理论。这种思维,使苏共不能
马克思主义地对待党的理论与群众的实际的关系,从而把理论与
群众的利益对立起来了。党的理论是为实践服务的,党所制定的
纲领、路线、方针、政策是为实现工人阶级和广大劳动群众的利益
服务的。马克思主义政党的思想体系万万不能离开这个基础。苏
共却不是这样。在苏共看来,为了“理论
”本身的“纯洁性
”,甚至
可以去牺牲群众的利益。在这种教条化倾向不断强化的情况下,
理论不但逐渐脱离了群众的实际,而且逐渐变成了与群众利益相
矛盾的东西。当这一现实为广大群众所认识时,它对苏共作为人
民利益代表的地位的冲击是可以想见的。有一种普遍的观点,认
为苏共失败的根本原因是经济没有发展上去。这是对的。但是,
苏共不是不想发展经济。问题的关键不是想不想发展,而是用什
么思想、站在什么立场上来发展。不能摆正政党和民众之间的位
置,经济理论和实践的出发点是错的,经济发展就缺乏正确的方
向,发展也就无从谈起。
对利益问题缺乏正确的认识,关键在于对个人合法利益认识
有误“。左
”的理论误读马克思主义的利益观,忽视个人利益,实
际上是掏空了这一理论“为了
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