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第29部分（第3页）

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年代末

年代初苏共党员大量退党，实际上反映的就是这种情绪。

时间内暴光，很容易造成冲击波，似乎苏共罪大恶极。

道德的失落

我们很少对执政党错误施政在道德方面造成的消极后果作出

恰如其分的评价，这是十分奇怪的事情。因为归根结底，评价一个

党对社会的统治的好坏、成功与否，除了物质生活水平的提高外，

还必须加上社会文明程度。而体现社会文明程度的不仅仅是、而

且不主要是人民的政治意识，而应当是基本道德水平。从这个角

度讲，现实社会主义的挫折是显而易见的。大概勃列日涅夫时期

最为典型。

第一，言行一致问题。我们前面列举了苏共的种种特权现象。

但是，我们同样应该看到，机关的特权绝非苏联所独有。任何国家

都不可能把领导人和一般公民同等看待。而且，众所周知，比起西

方发达国家来，苏联领导人在这方面的享受并不特别值得羡慕。

许多西方人士都谈到这一点。问题在于，为什么这种特权往往被

老百姓如此看重，引起如此强烈的反感？在众多原因中，恐怕有一

个原因是无论如何不能忽视的，那就是：在共产党的理论中，没有

这些特权的合法地位，这些特权恰恰是被批判的对象，不存在这些

特权被认为是共产党领导和其他政党的领导相区别的本质特点之

一。就是说，在苏联，真正的问题不在于特权是否存在，而在于它

确实存在、却被有意掩盖了，在于党的理论对这种特权没有一个客

观的、实事求是的认识和解释。人们从这里得出的结论，不是执政

党是不是一个有特权的党，而是执政党是一个虚伪的、不承认事实

的、说一套做一套的党。这就从根本上破坏了党掌权的道义基础。

第二，人与人之间的平等问题。我们仍然用特权现象作例子，

把它和工资问题联系起来作一些思考。按照传统的马克思主义理

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论，工资收入的差别是官员与群众产生隔阂的重要原因。因此，当

巴黎公社在工资问题上率先提出国家公职人员与工人同工资时，

马克思给予了高度的赞扬，认为从公社委员起，自上至下一切公职

人员，都只应领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有

的一切特权以及支付给他们的办公费，都随着这些官吏的消失而

消失了。社会公职已不再是中央政府走卒们的私有物。后来的列

宁也十分津津乐道于此。现在，我们不能不承认，这里面含有不少

空想的成分，因为它的前提是“一个普通的厨娘也能管理国家”。

在这里存在一个误区。其实，问题并不在工资本身。合理的工资，

甚至不合理的工资，引起的愤慨也远不及表面上不体现为工资、实

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