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我心知有事,不动声色的问道:“刚才怎么了?”
豆腐说,他正坐着烤袜子等我回来,忽然觉得屁股底下发痒,伸手一摸,摸到了一只肥大的黄蚂蚁。当时他也没在意,直接将蚂蚁按死了,继续烤。结果没过一分钟,耳朵里便听到了密密麻麻的簌簌声,放眼一看,周围的地底,竟然爬出了无数黄蚂蚁朝他涌过去。
那铺天盖地的架势,吓的他拿起东西拔腿就跑。跑的过程中,他发现这种黄蚂蚁怕‘香樟树’,于是就近躲到了这棵树上。但他是个近视眼,爬的高了后,黄蚂蚁和泥土一个颜色,难以分辨清楚,一时也不知那些东西走了没有,直到听见我的声音,才敢下来。
我听他这么一讲,当即被噎的一句话也说不出来。
听他一讲我就知道是什么了,他说的黄蚂蚁,学名儿叫‘逐光蚁’。有句话说飞蛾扑火,事实上,扑火的不止是飞蛾,这种逐光蚁也扑火,在某些地方农村的灶孔里可以看见。
但像豆腐描述的成群结队的逐光蚁,我到也是第一次听说,估计是有逐光蚁受到了篝火的吸引,从土里冒了出来,却不料被豆腐掐死,八成豆腐掐死的就是蚁王。
蚁王脑袋上有一个味腺,沾到人手上后,气味儿可以存留很多天,不管怎么洗也洗不掉,其余蚂蚁顺着味腺,就可以锁定住杀死蚁王的人进行报复。
我于是说道:“这事儿不能怪我,怪只怪你手贱,它扑它的火,不就是从你屁股下面借道而已,你至于弄死它吗?这块地方可能是逐光蚁的聚集地,看来咱们得换个地方露营了。”此刻天色已经将近入夜,再过个半个小时左右,估计就要全黑了。
豆腐招惹了逐光蚁,晚上肯定不能在这儿扎营了,更何况那个秃头胖子扎营的地方离我们并不远,虽然夜里走山路不安全,也总比留在原地强,我想了想,便决定再往前多走一个小时,重新选扎营地。
豆腐怕那些蚂蚁报复,到也没有反对,于是我俩趁着夜色往峡谷深处走,足足走了一个多小时,一路上除了遇见一条蛇,差点儿被咬以外,到没有别的危险。
我选了个地方,正打算扎营,忽然,在死寂的黑夜中,传来了一阵若有若无的歌声。
深山老林,无人的峡谷,漆黑一片,怎么可能会有人在唱歌?
豆腐看了我一眼,神色露出一丝紧张,道:“唱歌的是人还是鬼?”
我心里也有些吃不准,但为了安慰豆腐,便镇定的说道:“世上哪有那么多神神鬼鬼,我看这地方除了我们,八成还有其它人,我去看看。”
“别。”豆腐拽了我的手臂一下,缩头乌龟的说道:“它唱就让它唱吧,咱们别去惹它。”
事实上,这大半夜的,让我去找一个不知是人是鬼的东西,我心里也有点儿发憷,虽说胆子大,但也没有大到神鬼不怕的地步。豆腐这么一说,我有了台阶下,于是虎着脸道:“瞧你这怂样,算了,不去就不去,免得我走了,你一个人吓的尿裤子。”
说着,我动手升起了篝火,将那只兔子收拾干净,架火烤了,黄灿灿的兔肉,配上一些山间天然的植物香料,烤出来带着一股浓郁的肉香,让人食指大动。这一顿饭吃的我俩满嘴流油,白日里一天的疲惫仿佛也消失殆尽,唯一令人不满意的就是那歌声。
那歌声不辨男女,若有若无,总让人觉得心里毛嗖嗖的,豆腐便提议,说两个人都睡了太危险,还是轮流守夜为好。
此话正和我意,当即我让豆腐先睡,自己守着上半夜,顺道拿出了我爷爷留下的工作笔记,将笔记翻到关于凤凰转颈那一段,坐在火堆旁边研读起来。
☆、第四十七章石像
盗墓历来分为南北两派,盗墓贼们,由于常年行走于地下,因此有些很不好的称呼,比如什么‘地鼠’‘土耗子’一类的,发展到现在,一般统称为土夫子。
南北两派的土夫子,由于所处的地区不同,传承的文化不一样,因此盗墓的手法也不一样。就拿工具来讲,比如最常见的洛阳铲,也就是我们所谓的考古探铲。
最开始是由北派的土夫子使用,但这东西到了南派手里就不行了,因为南方土壤和北方有差别,探铲到了南方不能带土,用起来不如短柄锄,所以南派不用洛阳铲这东西。
光是工具上就已经有了差别,更别提其余手法和讲究了。
但我爷爷这本工作笔记却十分奇怪,上面并没有分什么南派北派,很多东西都是糅合在一起,很多地方的描述形势也相差很大,并不像同一个人写的,有点儿像我爷爷在写工作笔记的过程中,偶尔会摘抄一些其它文献一样。
这其中关于风水和望气发墓的一段,虽然看起来只有短短十来页,但全是由古文书写。大家都知道,古代的文言文,比现代的白话文其实更有总结力,往往几个字的意思,就需要大段的白话来翻译,因此蕴含的信息量很强大。
我来之前虽然已经大致看了一遍,但很多细节艰涩的地方,却还是似晃似乎,趁着这会儿功夫,我在火光下翻读,也将那阵若有似无的歌声刻意忽略。
翻到凤凰转颈这一段儿,我看了看它的详细介绍。
上面写到,凤凰转颈,于转颈处,形成一处大风水。期间必有活水,有水则见龙,龙者,生机也;无水者断头,断者,气之滞也。
这大意是,按照凤凰转颈的格局,在转颈的位置处,必然有水源,这水源以活水,如江水或者地下水为佳,适合葬人;但如果那地方没有水,或者是死水,则是断头的凤凰,为龙气阻碍之地,万万不能葬人。
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