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问完，顾迟不由得皱起眉头。

有限的信息下，强行思考根本推演不出来的结果，只会让人头疼，甚至感觉‘一片空白’，只是人虽然感觉空白，可大脑其实并未停止思考，而是电信号传递的信息太快，快到‘人’根本反应不过来。

这些错综复杂又不全面的信息，被大脑处理分析过后，最终得出了新的结论，只是由于其证据的不全，呈现的并不清晰，只是一种模模糊糊的‘感觉’，顾迟此刻就是这样的情况，他目光有些迷茫地看向韩盈，想开口，却不知道说些什么，只能道：

“我怎么觉着哪里有些不对，却又说不出来不对在哪儿？”

相较于上一个问题，这句话来得有些莫名其妙。

可韩盈却一点都没有觉得古怪，因为她等的就是这句疑问！

后世对于《春秋》《左传》这类史书的看法，很容易偏向到‘记录当时发生事件，可供后人研究’的认知当中，这显然有点片面，因为整个古代修史的目的，是为了‘以史为鉴’。

倘若能不偏不倚，正视，多角度地分析一个情况的得失，那这种‘以史为鉴’并没有什么错误，但很不幸的是，有部分人修史的目的中，有抱着以‘鉴’寻‘史’的意图。

这有点像后世某些成功学讲师，讲一个故事，让人得到一个道理，只不过讲师的故事很大概率是瞎编的，而修史者的故事，是历史上真正发生的事情，但他们会选一个合适的角度来讲述，让这个故事呈现他们想要的道理。

就像是《国语》勾践灭吴篇，通篇都只是勾践如何招揽贤士，与人结盟，勤政爱民，最后全国上下一心灭了吴国。如果不知前因后果，看的人只会有一个感觉——只要君主勤勉政事，又或者是个体极为努力，那就能战胜敌人。

从劝谏的角度来说也不是不行，但这么忽视时局与对手，不具体情况具体分析，绝对能将一大群不知前因后果的人忽悠瘸了。

而明公让顾迟所学的内容里，有大量的，和勾践灭吴一样单看能把人忽悠瘸了的‘真实记载’，这也是韩盈为何会专门讲解的缘故，事实上如今哪有像她这样学史的，政治军事地理多角度分析下来，一篇文章研究一年都研究不完，这其实是现代历史学家和资深爱好者研究的大概方法，至于现在嘛——

主要在分析字句，道理上，根本不可能像韩盈这样讲，那分析的思维和手法，以及看完后连文章作者目的都要质疑，甚至能分析出来的结果，哪里符合儒家教化世人的理念！

这也是韩盈的目的，她今天教这么一次，日后明公再怎么教，都不可能把人拐到他那学派里，顾迟只会将这些内容当作完善自己学识的工具。

而问出来这句话，说明顾迟已经感觉到他过往所学的文章有问题，韩盈的目的也即将达成，她没有直接点透顾迟的迷茫，而是先说起来第一个问题：

“倘若吴王夫差没有‘昏庸’的话，以两国之间的差距，越王勾践再怎么招贤纳士，励精图治，也难以吞并吴国，这是一个客观事实，可惜吴王‘昏庸’了，他接连失误，给了勾践机会，也葬送了自己的国家。”

“不过，吴王是否‘昏庸’也是个很有意思的地方，在我看来，他更像是野心膨胀，在楚国实力衰微之下，起了进继续进攻吞并对方土地，进而称霸中原的野心，可局势，个体的能力与野心都不相匹配，以至于空耗国力，民怨沸腾，结果也不必我再多说。”

将事实罗列出来，韩盈又反问道：“可我若不说这些，你觉得越王勾践其行如何？”

顾迟的眉头还是未曾松开，他回答：“为明君典范。”

韩盈再问：“我说了之后呢？”

顾迟沉吟片刻：

“虽为明君，可是否能成就大事，还需时局相助。”

韩盈没有再说些什么，而是静静地看着他。

顾迟怔了一下，也没有继续开口询问，而是思索起来韩盈这两问。

和旁人不同，顾迟其实也是讲故事的好手，不然他也写不出《愤鬼》，而这些东西是有一定相通之处的，只不过他写的是不入流的杂文，《国语》《左传》是大贤整理编写出来的重要史载，他过往很难将两者联系到一起，此刻韩盈提醒，他便逐渐反应过来。

《国语》的勾践灭吴，其理有欺瞒世人之意！

和太学生视这些书文为真理，绝不可任人亵渎不同，成长经历特殊的顾迟并不迷信权威，不然他连往这个方向想的可能都没有，但不迷信，不代表不信，毕竟那可是那么多位高权重，德高望重，学识渊博之推崇的古之贤文，怎么会这样欺瞒世人呢？

所以得出这个结论后，顾迟瞬间紧绷了身体，他有些想否定自己的猜测，可看韩盈那平静的，仿佛已经看透一切的目光，终究是承认了自己的猜测。

“书……不可尽信吗？”

韩盈又拍了拍他的肩膀。

姿态亲昵，却掩盖不了肯定的意味。顾迟长叹一声，道：“明白了，尚院放心，我不会在明公面前乱说。”

聪明人，都不用她再交代，这也是省事儿，韩盈想了想，道：

“其实人读书，大抵有两种收获，一种是明白书中的道理，其次是从书中看到真实世界运行的道理，而世间大多数人，只愿意教你第一种，第二种，要靠你自己去悟。”

韩盈的话并不对，这只是针对现在教育所提的结论，毕竟社会规律也能总结出来教导大众，只是统治者与中间层都不需要太多‘聪明人’，普及的教育自然会偏向于愚民。

这也是韩盈一直不去和儒家辩经的缘故，因为她擅长的部分，是现代那套连国家性质军队法律都分析得明明白白的马哲，但如今的汉国根本不需要那么多认识社会本质的聪明人，去教导宣扬的结果，只会是她变成另一个韩非子。

当然，这只是不与儒家辩经的原因之一，具体情况更加复杂。

一来，‘儒’家发展的时间太长，别的不说，光现今流传的教材，就是各个时代最顶尖的学者所编写，它们的确有所不足，但其长处的部分——

韩盈手下女官至今发展也就十年出头，十年就想追上人家几百年天才累积的努力，还是不要做梦为好。

女官在这积累极度逊色于儒学，已经是一大困境，性别在其中更是带来了难以处理的麻烦，即便不考虑韩盈会的那些内容多么犯忌讳，想要保证女官在能力上更为出色，不被占据先天和社会优势的男性排挤出官场，那这些知识就不能外传。

可想让新流派取代儒家，那就必然要将这些知识扩散出去，这完全是个死局，好在从一开始就不用想，因为它根本不适合外流，甚至在女官内部，韩盈的主动提倡的也只是方法论，也就是一切从实际出发，理论联系实际这些指导具体操作的思维方式。

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