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第一百二十二章 谁算计谁（第1页）

&esp;&esp;刘安不得不慎重啊，别说圣人什么的，在圣人眼里，只有圣人，其余的都是灰灰，也就是说可以随时被抛弃的。

&esp;&esp;奇门遁甲在修行界已经完全的失传了，有人说奇门遁甲是泄~露天机，所以才会让修炼的人出意外。

&esp;&esp;一门传承之所以断绝，有各种各样的问题，但是最大的问题，还是学习这门技术的人太少的缘故。

&esp;&esp;老君观！

&esp;&esp;老君，道教对老子的神化称呼，又称“太上老君“。多种道教经典对老子有各种神化说法，大致说老子以“道“为身，无形无名，生于天地之先，住于太清仙境，长存不灭，常分身化形降生人间，为历代帝王之师，伏羲时为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广成子，变化无穷，难以说尽。

&esp;&esp;当然还有一种说法，老君是指的仙界仙君级别的人物。

&esp;&esp;老君是圣人，但是仅仅凭借一件事情，刘安就知道这人不简单。

&esp;&esp;就是这一句常分身化形降生人间，为历代帝王之师，伏羲时为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广成子，变化无穷，难以说尽。

&esp;&esp;传说这一句给人的第一感觉是什么？

&esp;&esp;神通广大，变化多端。

&esp;&esp;刘安不是说把人想多坏，而是不敢用真面目示人，化作这些分身，究竟是针对谁？

&esp;&esp;郁华子是伏羲的大臣，创造桑蚕文化。

&esp;&esp;大成子是传说中的神话人物。又号传豫子，在神农时降于济阴，授《地皇内文》，教人以好生之道。使人种植五谷果树，代替割杀生灵。还和合方药，进行治病保健。有人说他创作了《太一元精经》三十六卷。

&esp;&esp;说道太一，就不得不说太一宗了。

&esp;&esp;广成子，上古黄帝时候的道家人物，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。

&esp;&esp;也就是说从人类文明开始，就与这老君有莫大的关系。

&esp;&esp;这就涉及到了圣人之间的争斗的事情，洪荒世界的事情。

&esp;&esp;涉及到这种人，刘安可能不慎重吗？

&esp;&esp;再来说说太一。

&esp;&esp;大道之祖太上老君，万化之师，历代以来，应时垂教，无世不出，周昭王二十七年，老君下降于四川云台山演经说法，传授太一大道，老君曰:“道之始，混沌虚空，太一真气，分布清浊，开辟乾坤，天地成象，品物俱备，是谓道生一，一生二，二生三，三生万物。一者，大道之源，万化之始。“又曰:“天常清，地常宁，皆太一之道也:::天有太一万物生焉，人有太一五行用焉。“老君乃建立法度，弘~法天下，创立太一宗，传授云台正治官图治山灶鼎，是时万民悉化，咸归太一之道，道德之风普扬。’

&esp;&esp;也就是说太一宗是这老君建立的。

&esp;&esp;这种人腹黑得不得了了，算计更是无双的。

&esp;&esp;老君观不大，但是正因为不大，刘安才有些心里嘀咕。

&esp;&esp;“你来了！”刚刚进了门，就听到一个声音。

&esp;&esp;刘安可不是纯粹道门的人，上辈子当个司机，说实话，要说不信鬼神吧，又不是，要说信吧，也就是那种佛门也烧香，道门也磕头的那种。

&esp;&esp;至于说说话，这里是一个阵法，在阵法笼罩下，任何事情都可以办到的。

&esp;&esp;刘安根本不搭理什么声音，反而是仔细看了起来。

&esp;&esp;常规的布置，老君的雕像看起来有些仙气飘飘的。

&esp;&esp;但是也就那么回事，刘安看的多了。

&esp;&esp;“你终于来了。”半响那个声音又响起来了，开口问道。

&esp;&esp;刘安不说话，这就涉及到阵法的问题，这里灵气稀薄，刘安一眼就看出这阵法很简单。

&esp;&esp;一个触动阵法，一个幻术阵法。

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