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第566章 法相天地（第2页）

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转世成败与否，不在于我们，而在于世生。

渺茫的契机寄托在世生的脑门上，而世生的未来亦可以寄托在我们身上，我等转世是可以代表未来的，代表世生的全部未来，而这样的未来越大越好。

创世是妄想，期待更为狂妄。

若成，永久的未来估计不可能，但可期。

若败，无非是转生重来，穷途末路，虽心有不甘，但可以接受，更何况，不在世，它们未必会让我们留有遗憾，那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。

渴望触及、可期待来。

当我们接触了，世生可及吗？若可及，待来望归，终有期。

这是一些交代，交代世生多展望一下自己的未来。

名利权贵，财侣法地，皆有可取之处，我们不说一一道尽，但通通可以略知一二，只不过有些东西兴趣不大，而且有些玩意是很靠后的说。

何为利？未来的利益大不大？

何为权？每一个家伙是不是都有自己的前程？

何为贵？万金之躯是否尊贵？

不说一通百通，但融会贯通没啥大问题。

皆有名，利未来，洗涤自身，权当以和为贵，宽衣解带，万金之躯。

世生无价，姻亲伴侣，法相天地，子结交融，得天独厚，这些说说也就是一个大体，在简化一些，名利权贵构建的是生躯，而财侣法地构建的是世界，也可以说是盖世，这些是虚的，但并不是没有实质的东西。

虚到了极致，那就是化虚为实的造物，比如丹阵符器。

虚质的根本便是实质的基础，这是前提条件，也就是需要万金之躯，这是最基本的，而万金之躯怎样构建也显而易见。

皆有名，已自主。

展望未来既是利，以庞大的利益来洗涤自身，穿上权利的外衣，包裹住浮弱的身躯，这样的衣裳很宽很大，大到难以解脱，接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧，也叫束身，不然这样的衣服大到脱不下。

当衣服紧缩到触及自身的根本，也就是名望带来的自主，可以脱下了，穿衣而不自知，接触可以脱离，而脱下的外衣至于何处，其一：归还。

物归原主，从哪里来，还到哪里去。

从莫须有而来，还至莫须有，别担心一根根吸管会堵死，我们还在，要是我们不在了，这样的归还则会造成堵死，当然这也是固步自封，世成无漏的步骤。

其一是归还，这是普遍的。

其二则是盖世，把脱下的衣裳覆盖世界，这也是正常的固步自封，就算是我们还在，盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果，当然，屏蔽之后，流淌的未来不在是无限的了，畅享未来的根源已经断绝了，之后洁身自好了，算是千金之体。

这是因盖世而成就的千金之体，脱下的衣裳成为了千金之体的根本。

富家千金之说，而这样的千金之体，只有一位，而这一位就是看谁解脱的次数更多了。

若世界磅礴，非一次解脱就能断绝的，也就是说可以脱离多次，直至断绝，而次数最多的那一个就是富家千金了，而世界则是万金之躯。

一个是千金，一个是万金，其中的差距可想而知，而且这个千金真的是解脱次数过千吗？呵呵。

世生有一千吗？没有吧。

若世界是公平的，则没有千金这么一个说法，也就是金贵，虽说千金流传，但也仅限于流传罢了。

金贵玉足，才是常数，玉体安康，立足于世，千金之说在于世，当世是稳如泰山的，它并不会挑选出一位千金，让余者皆为贱。

千金一出，余者皆贱，故世会以千金打底，蕴养出一位又一位千金来，这是世界的方式，也是本能，而这对于世生来说是利好的，世生皆金贵而不贱，但万金之躯是一具空壳就是了，所以才能蕴育出千金来。

底蕴两分。

万金作底，千金待蕴，金身玉足，小巧玲珑。

这建立在世界是活的，要世界不是活的，世生争取，贵贱立分，万金散华，千金易出，贱者是贫，这样会立即出一位千金，而余者贫而不贱。

那么什么又是贫？分散。离心离德，因贫散分，天命四散，重聚那是千难万难，需以千金为核，聚富贵之身

非无千金左右，贫民聚拢，非富是福，而福祉期祸。

聚是福祉，但聚的过程则是期祸，如天命四散是大势，逆大势而为是不是祸？是。期间坎坷自不用多说，重聚福祉之日，也是大祸临头之时。

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