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有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如果世间人或众生修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的任意一种神足(四神足解释,见第一百六十一章),就算他们之前从来都没有听闻过如来说法,他们也能明白和理解如来的正法,他们也能由此开启解脱的智慧。解脱智慧的光明也能普照他们,驱散他们所有烦恼和痛苦的黑暗。
为什么呢?比丘们,因为经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的其中一种神足(四神足解释,见第一百六十一章),就能让世间人或众生进入由低到高的清净境界,在这些清净境界之中,他们不会再被各种烦恼和痛苦侵扰,他们能够熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等一切的烦恼和痛苦,他们的内心能够保持安静、宁静、清净,最终能够让他们进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界。这就是如来对世间人或众生讲说各种正法,想要达到的最终目的。
既然经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中任意一种神足的世间人或众生,能够进入由低到高的各种清净境界之中,既然他们能够依靠经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的任意一种神足最终进入涅槃的境界之中,那么他们修行的目标也就达成了。
比丘们,明白如来的正法,开启解脱的智慧,其实就是亲自体验到由低到高的各种清净境界,就是亲自体验到涅槃的境界。所以如来说就算这些修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中任意一种神足的世间人或众生,他们之前从来都没有听过如来说法也能明白和理解如来的正法,也能由此开启解脱的智慧。解脱智慧的光明也能普照他们,驱散他们所有烦恼和痛苦的黑暗。
就如同有一个人,他要到一个地方去,他不知道如何去这个地方,于是他就问熟悉路况的人,于是熟悉路况的人就告诉这个人到达目的地的行走路线,这个人按着熟悉路况人所说的路线行进,就能到达目的地。比丘们,熟悉路况的人就相当于是如来,如来说法就是告诉不熟悉修行方法的人,该如何达到各种修行的目标,按照如来所说的修行方法去修行的人,就能最终达成修行的目标。
如果现在又有一个人,他也要到一个地方去,他也不知道如何去这个地方,于是他也去问熟悉路况的人,这个熟悉路况的人告诉这个人:“我们也要到这个地方去,你上我们的马车,我们一起去这个地方。”于是,这个人不用熟悉路况,不用知道路线,搭上熟悉路况人的马车就能到达目的地。
比丘们,这就相当于经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中任意一种神足的世间人或众生,他们能够依靠经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的任意一种神足,进入由低到高的各种清净境界之中,他们能够依靠经常修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的任意一种神足最终进入没有烦恼,没有痛苦,没有执着,没有挂念,没有念想的涅槃境界之中,就算他们之前从来都没有听过如来说法,他们也能明白和理解如来的正法,他们也能由此开启解脱的智慧。解脱智慧的光明也能普照他们,驱散他们所有烦恼和痛苦的黑暗。因为他们已经直接进入清净境界之中了,因为他们最终会被欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中任意一种神足的修行方法指引、引导进入涅槃的境界之中,因为他们最终能达成修行的目标,就如同乘坐熟悉路况人马车的人,他不用明白路线、路况,就能直接到达目的地一样。
比丘们,如来现在再来强调一下「修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中任意一种神足」的法义,不是同时去修习欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中的两种或两种以上的神足,而是在欲三摩地断行成就神足、心三摩地断行成就神足、勤三摩地断行成就神足、观三摩地断行成就神足,这四种神足中选择任意一种神足修行,或者修习欲三摩地断行成就神足,或者修习心三摩地断行成就神足,或者修习勤三摩地断行成就神足,或者修习观三摩地断行成就神足。”
佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。
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