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第四章 关于信仰（第1页）

荆棘城一共有八座圣灵教会的教堂，这跟大多数大城市是一样的配置，八圣灵信仰的每个教团各开设有一座。

圣灵教会绝不仅仅是一个负责满足民众信仰需求的地方，实际上相当一部分的市政功能都是由教会的不同教堂所负责的。

比如第七圣灵“亡者”的葬仪教堂便是负责有关于死者的安魂、火葬、祭祀以及相关工作，而平时哪里出现了鬼魂作祟，又或者附近乡间的哪座古坟突然闹亡灵了，一般也是由葬仪教堂的安魂师去负责处理的，当然，他们同样也会收取相应的费用。

但荆棘城的情况又不太一样，西蒙公爵几乎是从他的封爵仪式拒绝第一教团的主教加冕开始，就表明了自己要打压圣灵教会的决心。

而在他二十多年的执政生涯中，几乎是把整个圣灵教会的势力都给赶出了黑水省。时至如今，荆棘城内仅有两座教堂还在勉强维持着。

而威廉如今前往的便是其中的一座，象征着第八圣灵的凯恩教堂。

一想到这个名字，威廉就觉得有点牙疼。

正如通过王寇仪式可以获得奥卡或者维拉的权柄一样，作为除了虚无君王之外所有神话原型的七圣灵，理论上同样也是可以通过相应的镜像仪式获得其权柄的。

当然想要镜像到圣灵这个层次，其过程要比镜像普通的地方神话复杂无数倍，而且需要消耗的资源也是要恐怖无数倍。

历史上圣灵教会就这么尝试过，为此他们基本上把教会从白金历元年开始积累的财富全部挥霍一空。后续还对世俗政权进行了不加以节制的压榨，最终使得教会影响力一落千丈，直接导致了白金历教权时代的终结，七国时代的兴起。

那付出这么多代价，把这么多资源砸下去的结果又是什么呢？

答案是七大灾厄的出现。

没有人能在接受了创世原型力量的洗礼后，还保持住作为人类的人格。

仪式的主体，那些被广阔圣灵意志把脑子给撑坏的凡人，如疯了一般胡乱宣泄力量，本能的要把世界改造成只有象征自身规则存在的模样。

现世是构建在各大元素的微妙平衡上的，而任何一种元素多了就会变成毒害。

又因为圣灵的力量是直接作用于构筑世界的规则本身，所以光是从单纯的破坏力来说，灾厄甚至比月境的入侵还要严重。

这一千年来出现的第八圣灵崇拜，尤其是把崇拜对象绑定在具体的个体身上的这个行为，无论是有意还是无意，在威廉看来多多少少带了点了之前镜像圣灵行为的影子。

收拢合并神话的原型，然后通过人格信仰注入动力。

以及最后的逼疯仪式主体。

至少“凯恩号角”事件所引发的圣迹已经证明了，第八圣灵目前是具备一定程度活性的，并非像其他七大圣灵一样沉淀为现世的规则本身。

而这个活性化的征兆目前是绑定在自己身上的，最起码可能有一半是绑定在自己身上的。

只是不知道那个泰拉瑞尔目前是个什么状态。

目前来看这个过程可以说是积重难返，只能在未来慢慢拆除掉这个隐患。

不过因为圣灵教会对于第八教团的传教有着非常严格的限制，眼下离当年灾厄出现的那个情况还有很远的距离。

不过更重要的是，在之前并没有一个活着的人能作为行使圣灵力量的主体如果泰拉瑞尔真的如历史中记载的那样寿寝正终的话。

但是，现在有了。

威廉心情略感沉重的推开了那扇经过精心护理，一尘不染的教堂大门。

对了，那个女人不会在这里吧

推开门的时候威廉心想。

“赞颂隐者，赞颂圣灵凯恩，您是诸圣灵之首，父亲开拓律法、母亲吹拂生命、长者启迪智慧、淑女照亮心灵、少年给予回报、孩童带来成长、亡者允诺安息而您，隐匿于七圣灵光芒之后的隐者啊，您赋予我们灵性”

换上了一袭亚麻布粗袍的奈泽玛尔跪在了那座开裂的圣像之前低声祷告着。

身后的脚步声让她的声音略微停顿了一下，随后她继续祷告道

“您是每个生灵心中不灭的灵性，是永不停息的对于自由的渴望，是创世的第一推力您是诸多圣灵中最为仁慈的存在，您曾两度行走于人间拯救现世于水火之中，而如今即将第三次降临”

“行了，别拜了，我从来不是什么圣灵。”

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