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第五十九章三个弟子（第1页）

最后这三个弟子都获得了不凡的成就，大弟子心思最稳固，还是继续倒斗摸金的营生，并把此书中的理论通读精研后，传授给了自己手下与徒子徒孙们，尔后渐渐传遍了整个盗墓行业，对秦汉时期的盗墓发展有着深远的影响，因此被众人尊为祖师爷。

因为他信盖，所以名号叫“官财盖”，谐音棺材，常人可能觉得听起来有些不吉利，但在盗墓者眼里这是一种富贵发达的象征，他也欣然受之。

而二弟子本就是顶天桩的堂亲族弟，也算是周公旦一脉的后人，自幼就和堂兄一起接触学习八卦易经，所以也对此书中的风水命盘方面最感兴趣，于是就顺势开始研究起了算命占卜的本事，觉得颇为自得其乐，平日里靠给人算卦看相为生，算无不准，测无不精，来求他的人多了，渐渐就不再倒斗摸金。

二弟子在兵荒马乱时曾被流矢射瞎一只眼睛，所以江湖人称“瞎老仙儿”，寓意他眼瞎心不瞎，堪称陆地神仙。

而那最小的弟子则最古怪，他本来就是三徒弟中身体最瘦弱的一个，娘亲难产而死，父亲跟随顶天桩倒斗但不幸被粽子扑了，年纪轻轻就孤苦伶仃。这还不算，又因为一次倒斗中，他被一口尸气冲了肺，之后就咳嗽没停过，吃了多少药也没用，而那些真正的天材地宝等级的灵药，他们也没这条件拿到，因此落下了病根。

顶天桩心疼他父母早亡，没人照顾，如今身子又差了，想必就算是普通的放牛耕地都要喘半天，怎么养活自己法？便还是将其留在身边，收为弟子，负责在墓中举长明灯，清点倒斗到的古董物件，为其分门别类，并且在出去后联系线人找卖家出售，分管帐务之事。

本来顶天桩最想带他一起去桃花源，担心他这羸弱不堪的身子，要是投身这乱世中，又离开自己的羽翼庇护，怕是活不过三五年。但没想到小徒弟在翻开书本看了一会儿以后，却毅然决然的选择了留下，顶天桩看着他坚定的神色，又悄悄卜了一卦，发现此子骨轻而福不薄，虽然未成器时要历经磨难，但将来成就不可限量，甚至还在那俩师兄之上，便就没有勉强。

原来小弟子常年为他们清点收获，联系买卖，因此对古董器物方面非常轻车熟路，信手拈来。

而且他打心眼里的喜欢上了和这些瓶瓶罐罐为伍，觉得这种营生十分安心，十分稳妥，干得津津有味，不像盗墓那样要天天把脑袋挂在裤腰带上，不知道什么时候就喂了粽子。

当时的社会风尚，虽然已经开始流行起收集古物来把玩观摩，但因为历时尚短，再加上主要货物来源的盗墓业这几年不景气，所以整个行业都未发展成熟，还是那种零星散布的，以熟人介绍为主，各自为政的区域分割化模式。

小徒弟觉得这种经营模式操作起来很不正规，而且效率低下，往往要花出数倍的人力去打探消息，还不一定能成功买到或卖出想要的东西，他游历全国，其中不知道经历了多少生死劫难，都硬是一一挺了过来，见识到各地的业内情况，得出了一个结论：原来归根结底，是缺少一个共同交易的平台。

他多年以来，为了出手师傅师兄他们倒斗到的明器，和天南地北、五湖四海的有名古董贩子都结下了不浅的交情，再加上这次游历更是广结善缘，由于其货源丰富，价格公道，所以在业内口碑很是不错，在这一行中可谓是一呼百应的人物了。

于是他和全国各地十几个地区古董生意的领头人商讨一番后，决定开办一次专营古董器物的集市，这就是后世传承的业内第一盛事——“骨市”的最初原型，这次集市非常成功，不仅吸引了数量庞大的客人与商家，也让这些古董业的游兵散勇有一个契机集合在一起，加强了行业的整体联系。

至此之后，经过他们的不断努力，古董业终于从一个边缘冷门的行业，摇身一变为远超金银首饰、华贵服饰、雕梁画栋等奢侈品业的一颗新星，而且还受到了文人士大夫阶级的广泛欢迎，一时间成为附庸风雅的最好选择。

那小弟子本家姓韩，其一手笔墨丹青功夫了得，作为古董器物业的创始人，被后人尊称为“韩金笔”、“金笔先生”。他为了纪念赐给自己《寻桃旧事》，不知所踪的恩师，又想到那种为民谋福的精神，便在骨市中开设了一个项目叫“顶桩道场”，大家有长期无法出手的古董，甚至某些不干净的灵异物品，都可以拿上来展示，让有缘者买去，达到买卖双赢。

“原来这之间有这么一个复杂的故事，看来古董行业真的历史渊源真是博大精深，许多东西连文献中都看不到。”苏暖暖听得有些入迷，猛然发现故事已经结束，便不禁感慨道。

我笑着回答道：“哈，其实这些故事半真半假，年代久远又没有信史文字记录，口口相传到现在，恐怕早就与最初的模样大不相同，难免有些传奇化内容在里面。”

“话是如此，民间确实流传着众多书本上未曾记录的稗官野史，或许有不少戏说成分在里面，但比起为统治者服务的那些所谓官家信史，也多了一份真诚鲜活，很多细节上不可全信，也不可不信。你以后有机会就给我多说说这类故事吧。”苏暖暖既然开了口，我也不可能拒绝，况且我倒是挺喜欢跟人讲故事的，或许是从小能说话的人太少了吧。

我们俩聊着聊着，就来到了夜市的中央，也是最灯火通明的地方，与周边那些点缀在无边黑暗中的零星亮光形成鲜明的对比，并有越来越多的人，提着照明灯笼或是提灯，朝这里赶来，那情形就好像是黑夜中的一堆萤火虫，从四面八方赶来，向群体最密集的上古萤火石灯那里飞去，而我们，也是被那石槽中的饵料诱惑而去的两只小虫。

这做顶桩道场的舞台都是临时搭建在空旷地带的，别看其貌不扬，装饰的也都是些看似很俗气的大红灯笼，金黄绸缎什么的，其实每一样原材料都有很深的讲究，比如那踩在地上的木板，就是用红心紫胎木铺的，这种材料质地坚韧，木性温厚，三九严寒踩上去都不会冷，而且其内涵帝桓紫气，是红木之尊，即使现场有什么妖物搞鬼，要是不当心踩破了此木，紫气溢出，寻常鬼怪也不敢造次。

这种木材过去常用来制成皇家起居住行之物，也可以作为棺板的材料，但很少用于除皇帝以外的别人，因为他们受不起。

不过建设经济以后，空气环境越来越差，本来就生长缓慢，年产量稀少的红心紫胎木，现在几乎都已经绝迹了，只有在人迹罕至的崇山峻岭上，可能才长有一两片，而且此树喜暖喜雨，因此也不会长在太荒凉的地方。

记得我上次看到这种木材的价格就已经炒到了黄金的两到三倍，这主办方一下子拿这么多来铺地板搭舞台，也是手笔够大了。

而那舞台上挂的金色缎带，大红宫灯，也都是有讲究的，可不是随便找个工厂批发生产就行了，因为每年夜市的顶桩道场，都有不少人带着不干净的物件来场内，所以几乎可以称作为群魔乱舞了。

台上的那些带子啊、灯笼啊、大红花啊，别觉得看着俗气不堪，其实都是从各种有名的寺庙、道观、除祟世家等地方开光后请来的，拥有辟邪镇鬼的功效，比那红心紫胎木只贵不便宜，所以后者只能铺在脚下，前者却可以高挂台上。

这也是“道场”两字的由来，说白了就是请有缘人来做顶桩，解决那些作怪的珍贵物件，有些顶桩本身是此道精通，可以用其他古董镇压邪祟，而有些顶桩家产万贯，可以请高人来降服。

总之不论方式，只要有这个实力解决灵异古董问题的人，就有资格申请顶桩，主办方会有专门的审查人，以免一些不知天高地厚的小角色混进来浪费宝贵的席位，也浪费大家的时间。

台上一张加长版的八仙桌已经搭好，雕刻简朴，只有中央画有长幅的八仙过海图，栩栩如生，但是此画的价值就已不下那些丹青能手的墨宝。

桌腿采用的是早已失传的六合摆法，但韵味颇深，看那成色似是宋代年间的六月梨木所制，长期置于家中可养福养禄，古意盎然。

而那八仙桌之后摆放着的五把太师椅，想必这就是我们这些顶桩之人所坐的地方了，顶桩道场因为最初的目的是为人解忧，为己生财，因此虽然位置分座，但桌子永远只有一张，正规来说是八仙桌，但圆桌、八角桌、叠关桌等，只要大小足够也可上台。

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