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第2881章 教化阳谋的延续（第2页）

贾诩微笑着，『如今羌人强者离，弱者留，可行分化之策矣。臣居陇西，多赐羌中贵人汉衣，以壮其美，促其多喜锦缎，少穿皮袍。此乃策以衣也。』

『善。』斐潜点头。

这个办法已经不是什么新鲜策略了。

所谓的穿衣自由，很抱歉，在当下更多的就是一个坑。

贾诩所说的衣之策，就是从这方面入手。

以前的羌人，并不注重身上所穿的衣袍，而现在么……

不仅是要让羌人之中的贵人，也就是以阿颉刹为代表的这些羌人高层，以穿华夏贵重衣袍为美，也要渐渐的影响这些普通的羌人，让他们改变穿皮袍的习惯，变成穿布袍。

如果一个部落，一个邦国，上上下下都不在乎衣服的奢华，崇尚的是艰苦朴素，那么无疑是会有极强的凝聚力，也自然会有很强的战斗力。

就像是斐潜在军中，绝对不会去讲究什么吃穿用度，也不会特意要穿什么绚丽衣袍或是铠甲。虽然说主要的目的还是为了保命，不至于被陌生人轻易认出来引来刺杀风险，但同样的也有助于斐潜能贴近基层的兵卒，让这些兵卒不会感觉斐潜距离太远了，而失去了温度。

『主公征募其勇，则留羌之人则可行容之策也。』贾诩微笑着说道，『臣以为，可于陇西至高会，引羌中贵人子孙，以容妇为贵……』

斐潜点头补充说道：『嗯，不错。还可以至长安三辅，招募些娼妇至陇，但凡见羌人容妇，便做惊呼状，以身许之，则可三人成其虎也。』

贾诩抚掌而笑，『主公此策大妙！』

两人对视，哈哈大笑起来。

能不妙么？这都是后来常见的策略。没见到后世娱乐圈里面娘炮化的时候，便是有一群真真假假的在起哄么？生猴的生猴，搞粉的搞粉，甚至还可以将这种事情表现成为一种荣耀，将其用在羌人当下，不就简单么？

『陇右于羌人，在官在民，皆赞其容，而罢其勇。』斐潜带着笑，声音却有些冰寒，『此原为汉之所弊也，如今当用于外，不可用于内。』

贾诩拱手而道，『主公吩咐，臣谨记。』

西汉末期，嗯，其实在每一个封建王朝的末期，都会出现大量的男人女性化的情况，以瘦弱的，畸形的形态为美，男子涂脂抹粉，打扮的女性化，整个王朝之中呈现出一种『阴盛阳衰』的状态。这种状态的形成原因很复杂，就连斐潜也不是很清楚其发生的原因和过程，但是斐潜知道在这样的封建王朝状态之中，并不是说真的就是以女性为尊，而是上层的封建统治者已经感觉到了底层的不稳定，并且也知道了统治机构的腐败，为了不至于底层的怨气爆发而导致封建统治的崩塌，便是会下意识选择娘化底层民众，收缴民众的武器，然后以保甲制度等等手段来企图延续封建王朝的统治。

西汉末年的时候出现了大量的娘化情况，东汉末年也同样如此，然后魏晋时期，宋末，明末等等，皆是如此。

『容妇之后，便是淫乱其俗。』斐潜沉声说道，『淫乱者，非仅声色也。昔日羌之所好，当淫之也，羌之所强，当乱之也。似是而非之，扬其恶而灭其善，可也。』

贾诩也点头说道：『臣谨记。』

有人以为淫乱只是男女之事，然后便是表示说这是每个男人，亦或是每个女人都会犯的错误，然后哈哈笑着，不了了之，并不会太在意，但是实际上淫乱之举混淆的东西有很多，最关键的就是原本的这些部落之中，羌人长期所认可的对错标准，在这个过程当中被消灭了。

贾诩说道：『淫乱之后，便是志于利，行于杂。』

淫乱之后，往往就是带来了一切向钱看。

人的行为是跟从思想的，当人人自私自利的时候，造成的外在表现就是行为驳杂不纯。键盘侠大行其道，杠精无所不杠，不管对错，不分缘由。

斐潜缓缓点头，然后目光投向了远方，『乱世之征，其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。治世反是也。此法推而行之，西羌则永不为虑。西域，亦如此。正所谓，欲解一夷，则去其血性，取其廉耻，而后可也。』

贾诩捋了捋胡须，手微微有些颤抖，『主公此论，诚为……嗯，精妙。』

斐潜笑了笑。

斐潜看得出来，贾诩现在略有些激动。

作为谋臣，和武将所追求的在战场上斩杀敌将，千万人当中取首级的特别荣耀一样，贾诩作为顶级的谋士，也不仅仅是满足于简单的追求一场战斗的获胜，谋一国才是当下能挑动贾诩神经，并且会让贾诩觉得兴奋的事项了。

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教化南匈奴，贾诩当时参与程度并不多，但是现在于陇西之中，对于西羌的教化，贾诩可谓说是一手操办。这种将一个宗族，一个庞大的部落玩弄于股掌之间的感觉，才会让贾诩觉得是一个展示自身才华的闪亮舞台。

而且按照斐潜的意思，这些在陇西陇右对于羌人的教化策略，将来这一套的方法，还会推广到西域之中去！

甚至是更远的地方！

这让贾诩心中不免有些战栗，也更加的敬佩斐潜。

此策，方可称之谋国！

斐潜负手而立，衣袍在风中飘扬。

他心中倒是没有如同贾诩一般的激动，因为他所说的这些，其实简单来说，就是两句话——

抽掉其男性的脊梁和血性，取走其女性的廉耻和善良。这既不是米国首创，更不是欧洲那帮人的开创，而是早在春秋的荀子就提出来了啊！

简单么？

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