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“数学也编完了,能写的也都写完了……”郑久放下手中的泥板,揉了揉自己的眼睛。
没有纸写字,写作任何东西都是一种极大的体力消耗。尤其是郑久还希望自己能够写出工整的汉字和数学符号,真的让他费劲了力气。
“好了,下次高级课程,总算是有东西讲了……”
郑久叹了口气,已经又是一个月过去了,夏都过去将近一半了,他已然没有完成关于信仰方面的创作。
虽然他很想尽快开启信仰值的功能,虽然伯里克利要修卫城并且作为庙宇使用。但是,郑久还是没办法开始动笔,每一次开始写作这种东西,他的脑子里就乱做一团。
“不管如何,我还是开始写吧!”
郑久再次拿出了他的大纲,想要从中获得灵福
他最初考虑的时候,就想要直接跨越古典时期和中世纪的发展阶段,把他知道的最有效和最强大的科学精神融入到这个文明的信仰中去。根据他听过的吴国盛教授讲述的科学史,要想把科学精神融入到一个理念中,至少要包括三个方面一是推崇逻辑和理性的理性精神,二是人类是自然界主宰的,人类和自然并非是一体的思维方式,三是博物学的对世界的探索的热情。
但是,要怎么样融合这三种思维方式到实际的教条里面,就更加困难了。毕竟,几乎所有信仰都涉及到了经律论三个部分,他想要把这些思想融合进去,就必须让经上体现这种精神,律上能够发扬这种精神。
而且郑久作为马克思韦伯的信徒,还希望这种思想对于社会的发展起到更多的作用,在社会发展的道路上起到更多更好的效果……
结果就是,几乎没有任何进展……看起来,自己想的都很完美了。经以笛卡尔的理论为基础构建,从我们如何认知这个世界出发,来构筑一套理性主义的二元论世界观。可以,笛卡尔是认识论时代的开山者,继承了经院哲学的思辨方式,完满存在这一概念可以很轻易的嫁接进去。但是,郑久还想把经验论的内容加入进去,就马上歇菜了。他本来对于笛卡尔的了解就不够多,很多逻辑一开始写他觉得十分完美,但是才下笔他就意识到自己根本就自相矛盾,完全没有想清楚……
于是他转去写律,想要凭借加尔文为基础,构建一套鼓励成功和发展的道德律令体系。可惜,他又不够懂这方面的内容,写出来的规则郑久自己都觉得和自己的目标南辕北辙。一眼看过去,简直就是封建时代的糟粕。当然,就算是封建时代的玩意儿也不能算是落后,可就是满足不了郑久的要求。
他一直认为自己知识丰富,而且在思辨上具有相当的赋。但是,真正的让他去整理一套体系的时候,哪怕是用了不用那么严格的逻辑的方式,也都是绞尽脑汁没有办法去写出古人已经完成的工作。
“我到底哪里来的勇气想要和笛卡尔比的?人家像我这么大的时候都已经是教授了,都开始研究直角坐标系了……我何德何能……”郑久抓着已经披肩的长发,陷入到了一种崩溃的状态当郑
但是就在他仰躺着的时候,意识到一个问题,那就是讲哲学的大学老师真的有他讲的那些哲学家的水准吗?一年研究康德的论文数千篇,这些硕士博士教授,能够写出一本纯粹理性批欧水平哲学着作的又有多少呢?
对于大学教授而言,教授的并不是简化版的思想,而是货真价实的哲学思考,他们讲课的时候,也只是挑拣重点的观点和思维进行讲解,而无需完美的解释整个哲学体系。那自己完全也可以学习这种讲解方式,只讲解重点,尽量不要出现逻辑上的漏洞就可以了。完美无缺的体系自己无法重建,但只是讲课完全可以实现……
“对呀,我本来就是讲课,只要一个一个命题讲下去。只要是一个系统内的思想,只要相差不太大就好了!更多的,等我抽到合适的伟人或者幻想人物让他们负责就好了……我只是个学识3的战五渣,啥都不精通,能做个老师就行了……”郑久经过了漫长的思想斗争,终于决定放弃了靠自己建立体系的想法。只是按照自己想要的思想和行为准则中他了解的部分,组成一堂一堂的课程,全部教给学生就行了。甚至到时候学生有问题,再单独讲课不就好了?到时候教学相长嘛!
“孔圣人都被两儿辩日难住,我郑久只要不出太大的问题就好了!完善了这部分,就可以组织学生进行更多的研究了……”郑久从重担中解放出来,顿时思路开阔了许多。
然而,这一段时间为了整理体系,他几乎把自己的所学都搜肠刮肚整理了出来,以前许多想不明白的问题他也都融汇贯通了。可以,对于郑久而言,这一段时间的沉淀,让他得到了非常大的提升,如果能够回到现代社会,他已经是一个踏实可靠的研究者了。当然,他还不知道这一点,甚至他都没空看看他的属性,那些其实也提升了……
现在,郑久正在泥板上要把自己的第一课记录下来。
“证明你的存在!”
郑久接着开始记录:“我们可以怀疑任何东西的存在,但是我们唯一无法怀疑的就是我们怀疑这件事本身。而我们在怀疑这件事本身,证明了我们的存在。所以,可以我思故我在……因而,我们我们的思维,是我们存在的根本原因,是我们是被赋予的最大的能力……”
一时之间,郑久这一段时间之内的所有思考,随着他的笔在泥板上越堆越多。很快,最初的十九节课程就基本完成了……
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