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第四百零六章 哪个乐园的设计师（第1页）

其实杨路早就对修真界的语言存有疑问。

语言的复杂程度和其所属文明的先进程度，往往呈现高度正相关。

虽然很多人总喜欢说什么“古代汉语博大精深”之类的暴论，可且不提孤立语、屈折语、黏着语三者的底层逻辑就不一样，互相之间根本就没有可比性，就算汉语真的博大精深，那博大精深的也不是古汉语。

现代汉语无论是在哪个方面，都能全方位吊打古汉语，哪怕是古代封建王朝，明清时期的古汉语也远比春秋战国时的古汉语更加丰富多样。

在没有外部力量干预的情况下，根据语言的复杂程度，就可以大致评估出文明的等级。

并且想将低级文明词汇转译成高级文明词汇很简单，但想要把高级文明词汇反过来转译成低级文明词汇却很困难。

日语就是最典型的例子。

为了将更高级的西方文明和中华文明语言的意象强行转译成日语，日本人就被迫发明了平假名和片假名，来对自身文明语言压根不存在的概念进行直译。

种种迹象表明，九州修真界的语言其实相当高级，正是得益于这种特点，杨路才能轻松将“修炼外挂”和“主神空间”之类的地球词汇，转化为修真语言词汇。

然而这其中却存在一个最大的问题。

虽然修真界的文化繁荣程度，远远超过了传统农业社会，但却依然不如信息时代的地球。

哪怕修真者可以利用阵道手段，实现类似即时通讯、互联网、甚至卷积神经网络等复杂功能，但由于凡人无法随意调动灵气，所以根本没办法把这些技术大规模民用化。

因此掌握文化主导权的九州修真者，始终只有几千万的数量级，剩下几百亿凡人，对于修真界的文化贡献加起来可能还不到10，只能算是彻彻底底的无效人口。

修真者的超稀有属性，也极大限制了修真界文化领域的繁荣，陆行长靠着抄袭地球爽文，就能在九州文学界开宗立派，正是九州文化比地球更加贫瘠的表现。

而贫瘠的文化，却诞生了极其复杂的高级语言，这无疑是件非常不合理的事情。

考虑到九州修真界还曾经与魔界、莽荒域、域外战场、上古天庭等“天外世界”有过交流，杨路也曾猜测，这说不定是外星文明对九州语言造成的影响，毕竟各种异域文化间的互相碰撞，确实可以增加语言的复杂程度。

但这种解释也同时带来了更多的问题。

比如根据修真者的记载，魔界和莽荒域似乎都跟九州修真界使用着类似的语言。

虽然莽荒域的语言相比九州语言已经一定差别，但初临莽荒域的修真者，依然能勉强听懂当地土着灵族的对话，似乎两种语言是由同一个原始语言在不同环境下各自发展出来的。

这就更诡吊了。

因为莽荒域是500年前才被飞升仙人麻天衣发现的，结果当地语言跟九州语言的差别，就跟汉语的不同方言差不多，难道真的就像修真考古学家声称的那样，莽荒域是上古天庭的碎片，而当地修士其实就是古代炼体士的后裔？

然而上古天庭坠落，已经是百万年前的事情了，上百万年的独立演化，按理说应该会让语言发生翻天覆地的变化。

甚至别说百万年了，哪怕几百年时间，都能让语言出现生殖隔离。现代中国人倒是还能勉强看懂古代汉字，却根本听不懂古代汉语的发音，而其他古代文明的文字，甚至直接就失传了。

可根据修真冒险家撰写的游记，还有九州灵族传承下来的知识，莽荒域的语言和修真界语言，最多也就只有十几代人的演化差距。

那么问题就来了，为什么莽荒域的语言相比九州语言的差异会这么小呢？

且不提九州语言演化过程中的诡异之处，根据如今修真语言的特点，可以看出该语言不仅非常高级，并且歧义非常少。

这种语言特点也导致九州居民交流起来很少会出现误解，甚至连汉语里“他”和“她”的发音重复现象，在九州修真界都极少出现。

这位乾坤戒的主人既然号称乐园设计师，他大概率参与设计了某个乐园，于是杨路立刻反问道：“乐园设计师？他是哪个乐园的设计师？”

然而戒灵的回答只有沉默。

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