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第一百五十章 人在江湖（第3页）

毕竟谁都有落魄的时候，你这般不讲武德的落井下石，还有谁敢替你当马前卒？

哪怕不是元婴期修士也没用！

两位无量剑派“出世派”太长老任天元和裘龙波，全都是元婴期修士，修为甚至比程书影还高，然而除了任天元老家的孤云宗，还有裘龙波老家的玲珑阁，根本没有地方势力听从他们的号令。

地方修真势力都非常现实。

今天李青阳为替自己出头，我是灵石储备银行派明天莫云岚替自己说话我就是度支堂派后天林剑行独掌大权我可以变成掌门派……

你程书影罩不住我，我为什么要听你号令？

大家公事公办，你又能拿我怎么样？

不要说程书影很难随意驱使地方门派，哪怕无量剑派的大政方针，如果遭遇大多数地方门派的抵制，也根本没有办法推行下去。

无量剑派最多只能消灭个别不听话的刺头门派，还能把中州所有地方门派全灭了？就算你把地方门派团灭了，谁来替你治理中州？

更何况，经过漫长岁月的博弈，九州修真界的地方门派和霸主门派，早已形成了互为掣肘的关系，双方你中有我、我中有你，通过利益集团的方式互相渗透。因此你很难把无量剑派抽象成一个整体，说无量剑派如何如何……

人类的生物学本能，决定了人类喜欢把难以理解的抽象事物，转化为人格化的对象，只有这样才能更好对其寄托个人感情、产生主观好恶。

毕竟人类很难对数学公式这种抽象玩意产生感情，从来没听人说欧拉公式太卑鄙，杨米尔斯方程不讲武德，这都是生物的本能导致……

很多现代营销号就善于利用这种人性弱点，用来扇动普通人的对立情绪，搞出一堆兔子和鹰之类的奇怪东西。

但将抽象事物人格化，其实是非常不科学的方法论。尤其是在分析无量剑派这种内部分歧非常明显的复杂组织时，这种人格化分析方法，更是会谬以千里。

因为程书影代表不了无量剑派，莫云岚代表不了无量剑派，甚至林剑行也代表不了无量剑派，无量剑派只是一个概念的实体，其行动的逻辑并不是基于门派整体，而是基于门派里所有利益集团互相博弈的结果。

正是因为如此，杨路才不会强求方见才对自己立誓。以程书影为代表的利益集团成员，有着自己的利益诉求，这便是他们的行动逻辑。

这套行动逻辑甚至不是程书影本人能决定的，因为这位元婴期修士只是利益集团的代言人，而不是整个利益集团本身。只有当程书影的举动符合功德堂势力的利益时，他才能有效掌握身为“利益集团代言人”的无权力。

只要功德堂和青宁商会公开结盟，程书影就不会轻易翻脸，如果程书影今天看青宁商会情况不妙，就悍然对其翻脸，那今后轮到其它附庸势力倒霉又该怎么办？

如果程书影不顾影响肆意妄为，整个功德堂势力赖以维系的声望就彻底崩溃了。

声望破产后，就没有地方门派会给程家商会开后门，就没有地方势力愿意照顾程家的子孙后辈，就没有地方门派为了给他收集修炼材料四处奔波，程书影也就没有能力推动类似修真社保体系改革这样的大型功德工程。

如果没有这种影响中州局势的影响力，他就只能被迫沦为裘龙波和任天元这样的“出世派”光杆司令，永远不可能获得海量功德加身。

而九州修真界的历史已经证明，如果没有两三道功德金轮，出世派修士突破元婴中期大瓶颈的概率几乎为零，哪怕你是圣品灵根都没用！

对程书影这种长生有望的元婴期修士而言，这无疑是无法接受的结果。

正因为如此，莫云岚无法轻易背叛度支堂背后的利益集团，去接任李青阳的灵石储备银行行长职务，而程书影也无法轻易背叛自己麾下门派的利益，肆意背刺青宁商会。

这就叫做人在江湖，身不由己！

就算把杨路放在程书影的位置，他也会做出同样的选择。

就连陆洋行长和薄南客前辈这样的神人，其实也都是顺势而为，他们通过为各利益相关方提供公约数最大的改革方桉，最终推动了改变修真界局势的经济改革。

哪怕你是天生圣人，没有多数利益相关方的支持，也不可能成就旷世伟业。

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