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第27章 文殊菩萨一（第1页）

一

当枫一领着疏影回来的时候，修吉龙王的御丞以及一队人马早已经被婆竭罗火急火撩的送走了，连人影都没留下个痕迹。

但是纸是不可能包住火的，釜底抽薪也没用，毕竟这龙宫千百年来这么无聊，终于出了件大事，龙侍以及龙兵间还没等那队人马走出前殿，早已经将这件事情添油加醋，放盐放辣，都快能赶上一本戏折子了，所以自然是整个龙宫都知道了。

疏影刚回龙宫还未来得及回司宝阁里细数自个还有几千百颗珠子，便是脚底生风，头冒火焰一般直冲婆竭罗龙王的寝宫。

而婆竭罗自然是心情大好，正在帮龙母南枝细细地疏头。疏影刚推开门，便照例又是满嘴狗粮，想到婆竭罗在这里和自己的母后你侬我侬，她却要去侍奉那个杀人不眨眼，吃人不放盐，日换龙侍三百的魔头二龙子，顿时恨不得眼睛喷出六味真火来。

“婆竭罗！！！！！你你你”疏影已经被气得你不出个所以然来，只剩手捏的拳头已经瞄准了眼前这个糟龙头子。

“龙儿回来了？来，为娘告诉你个喜事。”龙母却是温婉无比回过头来，“虽然那二王子比你大了几百岁，但在龙族里是很正常的，为娘听你父王啊，那二龙子贤良淑德，勤俭持家，上得了厅堂，下得了厨房，胸平屁股圆，与你做佛侣啊，再合适不过，龙儿别心急，你还，等你长大了就可以嫁给他了。”

婆竭罗龙王听完，还首次面带慈父笑容笑看着疏影，无比欣慰地点零头。

疏影自然还是个孩子，再气急了也不敢在母后面前发作，何况亲这种事，脸上的红一半是气的，另一半嘛，当然是恼羞的。

疏影本来想着，上元节溜出去，一来婆竭罗那个糟龙头子找不到她临场也教训不了她，二来还可以溜出去看灯，她以为这一回合中她完胜，却不料赔了夫人又折兵，还把自个的后半生也给搭进去了，气不打一出来。

“龙儿别脸红，过几年啊，该知道你都会知道，玩一也累了，先回去休息，明你师父要来，肯定又要忙着，乖，先回去吧。”龙母完，对着镜子又看了看自己的眼角纹。

而婆竭罗则是拿着梳子，对着气鼓鼓的疏影扬起下巴，露出胜利一般的眼神。

疏影胸中气结，深呼吸又深吸气，眼神直勾勾盯着婆竭罗龙王，带着前十八辈子的仇恨。嘴巴微张，以只有自己能听见的声音道，“糟龙头子，你给我等着！”

二

其实疏影还没弄清什么师父，便问送她回去的枫一，“糟龙头子请来的师父是谁？莫不是什么乱七八糟的三教九流吧。”

在疏影眼里，她爹对做出什么事情都是有可能的，唯独盼着她好的事情却是没有可能，疏影已经感觉上辈子不知犯下了什么大错，这辈子才讨来这么个爹，孽缘啊，孽缘啊，疏影已经开始担忧起自己的寿命，甚至已经开始在想，死了要葬身何处。

枫一看着疏影一副视死如归的表情，尽然有些怜惜起来，“殿下莫着急，是文殊菩萨，不是什么三教九流，这条路是正的，没设什么陷阱。”

疏影自然一惊，她终于见到了漫长黑夜笼罩的黑夜中的一丝光亮。

文殊菩萨，为四大菩萨之一，是大智慧的象征，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”，何等大的派头。

疏影当即决定，既然第二个求嫁神仙伴侣的愿望将成定居，不对，暂时成定局，但第一个在佛道上碾压糟龙头子的愿望有了盼头。

佛修与道修不同，道修以法术与境界合二为一，法术以及境界往往同向增长，但佛修不同，境界与法术分开而来。

其中佛修为两个大境界，乘和大乘。

乘又分四境界，世僧，感世，观心，悟佛。

世僧即是最入门的一境界，人界通常以严操五戒来达到此境界，其中最为基础，一心向佛便算为此境界。

感世则为进一境界，将法术修习与道法开始融合，调体内精气，以清气为薪，炼精化气，而后收于丹田，丹田之内有气，则为此境界。世上所有的正道都是依照此方法修炼，所有有悖与此方法的通通被归为邪门歪道。

世人多到达此境界便止步，在乘中为一分水岭，往后的每一个境界都无比难以领悟，这也是佛修劝退人，非仙修主流的原因所在，

下一境界为观心，开始与武道界有本质上的区别，修性命，心如水，对于地万物的理解达到一个新的高度，进入此境界的表现则为手心结出佛印，寿元增长，可由心控制年龄是否增长，以法术御物，以及简单的幻形。

疏影便是在七岁幻化人形中居然自顾从中到达观心境界，因此而震惊四海。

下一境界则是悟佛，需要对佛教产生根本的思考和领悟。需要极大的赋以及机缘，到达此境界，额间自化额明，降异彩，蠢圆满，便可入南无垢世，按照大乘划分，收归各个得道罗汉，菩萨，如来门下继续修习。

这便为乘，境界不代表实力，而是代表在南中的等级。比如疏影的龙母南枝，便是只入乘感世境界，但法术却俨然不在婆竭罗之下。

大乘则不同，依照悟佛所产生的不同，分三道，自我成道心，修四谛法自我了脱对应乘罗汉道。

修六度法舍已利他对应大乘菩萨道。

清静无为如如不动为对应佛道。

而佛修中的法力则为了好对照修行，按照所结菩提根据道修所划分为五阶。

不能与丹田中自化菩提子，则统统归为一阶，实力与道修筑基相较。

能化菩提子，但状虚，则为二阶，实力与道修第三境融合相较。

化菩提子，但有形无色，则为三阶，实力与道修第五境界金丹相较。

菩提子显色，但色彩不一，因人而异，则为四阶，实力与道修第十洞虚相较。

菩提子为金色，则为五阶，实力与道修十一境大乘相较。

而五阶圆满，同样会引发劫，渡劫者，修为可持续往上，没有尽头，宛若佛祖的境界，但自女娲伏羲大帝退隐后，再也没有人知道往上还有什么样的境界。俗世者，百年一冉五阶则已属罕见。

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