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诗人回答:“我是谢甫琴科。”
“我是皇帝,你怎么不鞠躬?举国上下,谁敢见我不低头?”
谢甫琴科沉着说:“不是我要见你,而是你要见我。如果我也像周围这些人一样立在你面
前深弯腰,请问,你怎么能看得见我呢?”
“召见”一词,可以表示“应邀前来”的意思,也可以表示“见脸面”的意思。诗人赋之以后者
这种特殊意义,表现了他不畏强权、大义凛然的气概。
但是我们必须注意,如果通过篡改词义来偷换概念,为自己的错误行为辩护,这就是偷
换概念式诡辩了。
一青年横冲直撞地挤上了公共汽车,旁边一位老者不满地说:“小伙子,现在学雷锋讲文
明礼貌,你怎么不按次序上车,而是左挤右挤横冲直撞呢?”
青年人说:
“大爷,我这也是学雷锋呀学雷锋的钉子精神。你知道什么叫钉子精神吗?
钉子精神就是挤劲儿和钻劲儿。”
雷锋的钉子精神并不是指挤挤撞撞不排队不按次序上车,而是指用钉子的挤劲和钻劲去
努力学习。这个青年是在偷换概念,为自己的不文明、不礼貌、不道德的行为辩护,这属于
诡辩。
25。外延正名术
在论辩过程中,我们所使用概念必须明确。要达到这个目的,就必须明确某个概念所指
的对象是什么,也就是要明确一个概念的外延。所谓外延正名术就是通过明确概念的外延来
取得论辩胜利的方法。
外延正名术主要有以下几种方法:
(1)划分正名法
划分正名法是指某个概念的全部对象按照一定的标准分成若干小类,以此明确概念外延
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的方法。
齐景公外出打猎,登上高山,看见了老虎,吓得赶快跑开:来到沼泽地带,又看见了一
条大蛇,吓得他只好回宫去了。齐景公召见晏子问:“我今天打猎,上山就看见虎,下泽就看
见蛇,这恐怕是不祥之兆吧?”
晏子说:“一个国家有三种不祥之兆:有贤者却不知道他,是一不祥;知道了却又不用他,
是二不祥;用他又不委以重任,是三不祥。所谓不祥就是这三种。你说的情况和这些都不相
同,上山见虎,因为山是虎的家;下泽见蛇,因为泽是蛇的穴。你跑到虎的家又跑到蛇的穴
而看见了它们,哪里是不祥之兆呢?”
晏子这里使用了划分正名法,把国家的不祥之兆分成了三种:一是有贤者而不知,二是
知而不用,三是用而不任。这就明确了“国家不祥”这一概念的外延,既它所包含的对象,反驳
了景公的迷信观点,解除了他的疑虑。
(2)限制正名法
这是增加某个某个概念内涵,将一个外延较大的概念过渡到一个外延较小的新的概念的
方法。
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