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第一四五章阿提拉与成吉思汗（第1页）

第一四五章阿提拉与成吉思汗

原本属于小笛卡尔的钱，在他的外祖父笛卡尔先生进入宗教裁判所之后，就已经属于了宗教裁判所。

在过去的一年中，对于笛卡尔先生而言，宛若地狱一般的煎熬。

在进入宗教裁判所之前，笛卡尔一直被关押在巴士底狱。

这是一座巴士底狱建成于两百七十年前，建筑样式是城堡，是为了跟英国人作战使用。

并且这座堡垒，见证了无数永雄人物，其中，最著名的便是法国的圣女贞德。

这座堡垒见证了圣女贞德被英国人控制的宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑，也见证了法国宗教裁判所为她正名。

不管怎么做，最终，贞德这个女人还是被活活的给烧死了，就在巴士底狱附近。

随着英法战争停止，加上后来巴黎城市扩大，巴士底狱成了城内建筑，失去了军事功能。

这座占地四亩，有八座塔楼的军事设施周边设有深沟，设吊桥进出。

它的城墙很厚，还是巴黎制高点，是易守难攻之地。

所以，乔勇刻意花费了六万个银元，将这块地方买了下来，分割出来四个塔楼送给法国教区的红衣主教来关押重要的犯人。

笛卡尔先生被关押在巴士底狱的时候，他的生活还是很优渥的，每天都能喝到新鲜的牛奶跟面包，每隔十天，他还能见到自己心爱的外孙小笛卡尔，以及外孙女艾米丽。

甚至在有些特殊的时候，他甚至能与留在巴士底狱陪伴他的小笛卡尔一起继续讨论那些晦涩难懂的数学问题。

笛卡尔先生是一个意志坚强的人。

面对宗教裁判所的各种诱惑，依旧保持了自己正直的品行，坚持认为新的学科是进步的学科，是人类的明天，坚持不肯向宗教裁判所低头。

如果不是监狱外边还有小小的笛卡尔以及艾米丽这两个牵绊，笛卡尔先生甚至认为自己终生坐牢并非是一件坏事，他能让更多的人们受到他的鼓舞，从而挺起胸膛向野蛮愚昧的宗教裁判所发起进攻。

在他看来，宗教裁判所是这个世界上的毒瘤，如果不能尽快的将这颗毒瘤切除掉，新的学科将不会有生存的土壤。

对于笛卡尔先生的节操，乔勇还是非常钦佩的，他甚至能从笛卡尔先生的身上，看到大明古代先贤们的影子，或许这就是人类共通的一个地方。

当一个人的眼光变得更高远的时候，他就对眼前的灾难视而不见。

就在这座巴士底狱中，笛卡尔先生完成了他的人生中的第一次长期思考，并且通过这一次长期思考再一次奠定了他数年前就推演出来的哲学命题——我思故我在！

同时，他认为，人类在思考问题的时候一定要有一个固定的参照物，否则就是偏颇的，不全面的，他常说：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已。

这一思潮与庄周梦蝶有异曲同工之妙。

他喜欢用对照的方式来思考问题，这就在哲学体系上构成了一个新的见解——二元论。

他认为，既然有上帝那么，就一定会有魔鬼，有死亡就有新生，有好的就有必定有坏的……这种说法其实很极端，没有用辩证的方式来看世界。

同样的，也没有学会用儒家的中庸思想来解释一些灰色地带。

为此，他的性格中就出现了极大地对立性。

他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。

但是在他自己的真正表现上，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。

他的挚友布莱兹·帕斯卡说：“我不能原谅笛卡尔；他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。

然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来，除此之外，他就再也用不着上帝了。”

乔勇，张梁这些大明帝国的使者们认为，按照大明学术的分界来看笛卡尔先生，他正处在一生中最重要的时刻——顿悟！

顿悟过去之后，便是他成为圣人的高光时刻。

就像大明的王阳明先生在军营练气，忽然长啸一声，声震十里……

笛卡尔先生以为抵达罗马的时候，就是他上火刑柱之时，没想到，他才住进了罗马的宗教裁判所，那个下令捉他来罗马受刑的教宗就突然死了。

然后，在某一个阳光明媚的清晨，他离开了牢房，见到了等候他多时的外孙，与外孙女。

离开的时候，笛卡尔先生没有刻意的去感谢教宗亚历山大七世。

他简单的认为，一个接受过俗世最高等教育的亚历山大七世绝对是一个眼界开阔的人士，不用感谢他，相反，教宗应该感谢他——笛卡尔还活着。

他自认为，自己的头颅已经不属于他自己，应该属于全法国，甚至属于全人类……

虽然监狱没有伤害他，他虚弱的身体还是不能让他立刻离开罗马回到巴黎，因此，他选择住在阳光明媚的罗马，在这里修整一段时间，顺便让人去找教宗讨回属于小笛卡尔以及艾米丽的那笔财富。

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