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第一百一十五章 一神教（第1页）
嘴上说着“言论自由”，实际做的却是限制别人自由说话的事情，这类人就是在打着“为你好”的旗号，然后做些乱七糟的事情。
他们的脑子里只有一套东西，不管这套东西是正确还是错误，但表面上却始终是以一种光鲜亮丽的说法展现给别人。
但是这种表面的光鲜亮丽，只要人们深入去了解，就会发现已经千疮百孔……
而这通常也是一神教信仰者普遍存在的问题，他们只会相信自己相信的东西，不接受任何质疑和反驳，不加入他们就会被视为敌人！被视为异端！
——众所周知，在人类世界的发展历史上，曾经出现过许多宗教，但是其中有很多，已经在宗教战争中被消灭吞并。
回顾历史的话，类似这样的事情，多是发生在曾经世界中心之一的尤托大陆上！在这片大陆上，曾诞生大量的宗教组织，也因此在这些宗教的推动和统治下，发生了最多的宗教战争！
与此相反，人类历史文明的另一个中心，也就是东方之地花之国这块，在这的文明发展中虽然也有宗教的影子，但是他们大体上还是在大一统中央集权的统治下运作的。
这两种情况，自然也导致了不同的后果，在东方大陆这边，宗教思想是为集权的中央政权服务，人们有信仰的自由，也有不信仰的自由，因此这里的人对于神的信仰，其实并不虔诚。
虽然如此，但这里的人也不会完全把宗教思想弃之不用，有的时候也会买个护身符，或者做点祈福仪式。
对他们而言只要不费事，那想这样的事情哪怕做一做也无妨，不管有效无效，至少也能保个心安。
之所以会对神佛怀着这种非常不敬的态度，还是因为宗教在东方之地的影响力一直非常有限。这与尤托大陆的情况存在着根本上的不同！
在尤托大陆这边，人们自古以来就受到宗教的严重影响，而在宗教思维推动下发生的宗教冲突乃至战争，结果都是极其残酷和血腥的！
宗教战争的参与者，在他们每个人的眼中，异教徒根本不算人，杀死他们与杀死畜生没有任何区别，战争参与者的目的是将敌人完全杀光，然后占有财富、女人、孩子。
仔细想想，这或许是最高级的强盗行为，并且在进行这种灭绝人性的恶行时，还“以神之名”给自己的行为正名。
在此进行对比的话，东方之地虽然也有大量战争冲突，但是两者间还是存在很多区别的，首先东方之地的战争，比如人们都了解的“三国乱战时期”，这时期各诸侯争夺的是土地，和土地上的人与资源。
因此屠城这类事件，并不常见，某诸侯以替父报仇之名屠城这件事，也在历史上留下一笔，凶狠残暴这四个字，成为其标签，贴在了他的身上。
在东方之地，历来遵从的都是正道，而所谓正道，归根结底就是仁义礼智信，取巧者会受后人质疑，残暴者会受后人唾弃，背叛者会被造成石像跪上千年万年！
大多数人的名字都会流传下来，只要文明不断，每个人就必须考虑，自己身死之后，留下的到底是美名还是恶名。
这道德的枷锁，会限制绝大多数人，引其做个符合社会的正常人，哪怕在这片土地上，没有宗教信仰，人们也会因这种道德的影响，形成较为正确的价值观。
正是这样的价值观，才能包容一切，做到取其精华去其糟粕，令其文明不断延续至今。
这样的价值观，这样的思考方式，不可能是一神教那种你生我死的零和思维方式能够理解的，对一神教而言，异教徒就是敌人，你要么改信我要么死，没有第三条路。
正因为是以这样的思维方式看待世界，所以他们自然而然地就会认为，对手也会以同样的方式对待他们……
所以，当前面对花之国的发展壮大，埃媄尼合众国表现出了极端的恐慌和忌惮，他们打心底不相信所谓的“和平崛起”。
虽然陈楠移民花之国还不算太长时间，但是从这几个月来他感受到的东西，他相信花之国的这一套说法。
对于这套不同于埃媄尼人的思维方式，他认为是可行的，以当今人类所掌握的科技力量，只要大家能够团结起来，没有什么事情是解决不了的。
再加上神秘力量的帮助，天下大同这个美好的愿景，已经摆在所有人的面前！只要那些热爱和平的人站出来，发出他们的声音，那些宵小之徒和反对力量，肯定很快就能分崩瓦解。
在此之前，陈楠一直怀抱着这样的愿望，但是现在因为梅丽莎的一番话，他的脸色沉了下去，眉头也紧蹙到了一起……意识到自己想做的事情，可能会受到来自公正之锤教派的阻碍。
对于陈楠脸色阴沉的原因，梅丽莎大概也能猜得出来，她知道少年那天下大同的美好愿望，但是她并不觉得那是能够实现的愿望。
在梅丽莎看来，人类与生俱来的贪婪，一定会导致他的愿望破灭！尽管她并非一神教的信徒，但是这种思维方式，对于包括她在内的很多西方人，影响是根深蒂固的。
他们更相信弱肉强食的丛林法则，认为不断竞争带来的优胜劣汰，才是人类文明发展的正确道路。
在他们的眼中，文明的多样性并不重要，更强的胜出，然后吞并其他，反复如此，直到最后只剩一支的时候，那么无论这支文明曾经做过多么野蛮残酷的事情都没关系。
只要是胜者就可以掌握话语，以此将自己身上的血污洗掉，然后厚颜无耻地向世人宣称他们是“人类的灯塔”。
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