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阐述了他对吕宋特区现状的简述,以及今后发展的初步规划,其中最重要的一条就是宗教。他也提出了相同的问题,该用哪个神明替换掉当地土著脑子里那个叫耶和华的家伙。
而且这是个必须尽早明确的问题,事关今后的特区政策走向。如果皇帝有计划替换,那他就按照计划施政;
如果皇帝一时半会找不出合适的替代者,那他就只能举起屠刀大开杀戒了。谁信基督教谁就是妖人,杀无赦!
“佛教不成,朕不想把子民全变成牲口。一个大国想长期强盛下去,民众必须要有血性、要有想法。只因为怕他们造反丢了皇位,就以儒佛圈养实乃短视。
朕确实有办法让大明强盛起来,然寿命终有尽头,一旦朕走了,留下一群唯唯诺诺、满口空谈之辈,子孙后代又该如何经营下去。
想问题不要太短视,也别全想着自己得失,多为今后谋划一二才是我辈所需。”
可是袁应泰刚提出要在吕宋特区推广佛教,就被皇帝斩钉截铁的否定了。理由更是出乎所有人意料之外,居然是不想让民众太听话。
“陛下,君王信道,万民信佛,乃治国安邦之良策,轻易不可废!”
换做别人让皇帝如此否定,基本就知道轻重了,不会再顶嘴。但袁应泰不同,他是保皇派的骨干不假,却更珍惜这来之不易的局面,非常不想让皇帝胡搞乱搞。
自古以来,绝大部分皇帝和统治阶级骨子里都是信奉道家的,却又都在民间大力推广佛教,这一点已经成了社会上层的默契和共识。
为什么呢?原因很多,比如道教主张重今生,强调个人修为,追求得道成仙长生不老。
佛教则更看重来世,修桥铺路积德行善,为的不是今生获得什么,而是在轮回转世时投个好胎。
做为皇帝或者精英阶层肯定会信道教,他们今生已经很成功了,自然要追求更长久,至于说下一世啥样,必须排在今生后面。
而当老百姓的这辈子大概率是成功不了,才不得已把希望寄托在来生上。希望通过轮回,让自己以及亲人能在下辈子飞黄腾达,做一回人上人。
再比如说,道教说肉身很重要,必须爱惜,如果连自己都不爱,人都不做,何谈大爱。于是非常自我,思想跳脱,不好约束。
佛教则说肉身是臭皮囊,灵魂才是主体。所以呢,不管挨饿受冻还是劳累奔波都不重要,只要够虔诚,修好了下辈子的因果,这身臭皮囊和衣服一样,轮回一次换一次。
于是忍就成了关键,再委屈再愤怒也得忍,不能爆发。
稍微懂点逻辑的人就能从这两种教义上看出端倪。做为统治者肯定愿意信道教,在拿到权力的过程中,他们或多或少干过不少缺德事,不管如何修行下辈子也不可能轮回成人了。今朝有酒今朝醉,修道长生才是关键。
可是做为统治者肯定不希望被统治的人群信奉道教,好家伙,又是练武又是学医的,满脑子全是加强自身修养得道成仙,半点不把皇帝官员放在眼中,太不好管理了。
(本章完)
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