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但他未有想到,玄奘早以应身告诸弟子,令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’!
此‘西天教主’,就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主?
他们早知证就法性,求得超脱之道,在今时乃是绝断之路,所以会自立小西天世界、小雷音寺,希望有朝一日,这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’?!
“神秀禅师曾与教主交手,当时未有分出胜负。
而贫僧借‘小西天世界’之便,对此亦有耳闻,更知尊者佛法精深,如若不能在一合之内压制尊者,只怕便再无得手之机。
此前贫僧师兄慧明辅佐天后,设‘弥勒内院’,以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣,以求‘龙华三会’之下,尽得解脱,尽皆成佛。但在数日以前,贫僧偶生预感,知道慧明师兄陷入险境之中,又于‘三摩地’中,见其弟子向贫僧求救,称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵,皆被困于华山之下。
若要援救慧明师兄及诸僧性灵,唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’,唯其能临‘雷神洞’中,打开‘雷音密藏’,继而得一隙履足弥勒内院,见慧明师兄及诸僧受困性灵。
贫僧救援同门心切,所以强行出手,再请西天教主原谅!”慧沼将此中内情尽皆道出,再一次向苏午深深躬身俯首!
苏午扶起了他,示意此事就此揭过。
他眉头紧皱,向慧沼问道:“缘何唯有风雄能临雷神洞中,打开所谓‘雷音密藏’?”
“慧明弟子当时称,雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。
雷泽者,上古之时,‘雷泽氏’掌握之地。
而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’,贫僧此前以为,或正因为如此,才唯有风雄可以在雷神洞中,打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道,“但今下细思,又觉得事情绝非如此。”
真相自然绝非如此。
若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域,而雷泽氏系出燧人氏的话,那燧火脉的衣白云,及至天下间所有人,谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉?缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏?
慧沼所言自有种种纰漏,但苏午借着慧沼所言,触类旁通,心中陡生出了某种预感——
“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相,非因‘燧人氏’,或是‘雷泽氏’。
而因其身具人祖伏羲之根脉!
华山华山,华夏根脉,亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山!
《拾遗记》有载:伏羲氏所都之国,有华胥之洲。神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,既觉有娠。历十二年而生伏羲。
而《竹书纪年-伏羲氏》上说:太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且远之,因而始娠。
此两种说法,尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中,履足巨人脚印,有电光萦绕起身,因而怀有身孕。
若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’,亦因此处与伏羲之牵连,以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’!”苏午眼神凝重,与慧沼相视,“华山之下,或有‘华胥氏’之影迹,亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。
但不论是哪一种,实皆说明,幕后存在尽在引导你我前来,你至此是为打开‘雷音密藏’,救出慧明及诸僧性灵;
我至此,实为避免华山生乱,以至生灵涂炭。
那所谓‘雷音密藏’,绝不该被打开——但这件事,你我皆在局中,却已做不了主了。
人祖传承至今,常人身上虽不见有征兆,但十人之中亦必有九人负有‘人祖根脉’,那幕后存在开掘雷音密藏,实不需借助‘风雄’之手,风雄亦不过是个幌子而已。
如今,雷神洞中,雷泽之墟遗迹或早显现。
早有人履足其中,打开了雷神密藏。”
不论是所谓‘劈山救母图’,还是今下慧沼带来的线索,都只是幕后存在的一种‘宣告’而已。
所谓宣告,即是不需要由谁来同意,也不必由谁来过手,其自身已将事情做成,只是特意宣传出来,叫其他人知道!
哪怕苏午早得劈山救母图,哪怕慧沼更早向苏午带来这般线索,都无能阻止这件事情的发生!
慧沼闻声,神色惊变!
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