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而在现在的连宗看来,算学发端于人心,是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造性行为,是一种“诗歌”。
就好像诗人因景而发愤一般,算家,也是因这客观世界而进行构造性的行为。
算学就是如此来的。
而不同生灵认知道的算学之所以如此接近,便是因为他们的灵慧具有高度的一致性。他们面对的也是相同的物理世界。
而何外尔的“直觉”,与算君又有些许不同。
这位歌庭派的现任斋主,却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。
就好像如今的歌庭派与基派不同一样,连宗也有分歧。
但是,每个人眼中的算学,终归是有所不同的。
那么……离宗和连宗的区别,又可以忽视吗?
怎么可能?
苏君宇想到这一点,自己都想笑。
实际上,纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办?
他不禁有想起了地底,王崎测试心想事成能力的时候,所使用的手段。
就是那个地球称之为“忙海狸”的问题。
任何算学问题都可以暴力破解,只不过那个暴力破解的代价大得可怕,对人族毫无意义。
仅仅是解析一个数论问题,就需要烧掉整个宇宙。
在这种框架之下,也只有那个“庞大集合”之内有可能存在的算学,才有被人族理解的可能。
就好像美神所说的。
物理世界,似乎不存在“无穷”的对象。因此,连“命运”都是有穷的。
纠结于“发明”和“发现”的概念,毫无意义。真正有价值的,是离宗连宗内核的交锋,是看待算学角度的不同。
苏君宇感觉自己突然来了灵感,笔尖在草稿纸上刷刷写着。
却没有注意到自己不停震动着的算器。
……
赵清潭感觉,自己好像陷入了某种危机。
他其实不太理解自己将要面对的状况,所以想要发灵讯给苏君宇。
但苏君宇之前就说,他要追查那些离宗混账的研究,所以就先回万法门一趟,然后将赵清潭留在了神京。
赵清潭一开始还不觉得有什么。但是,真个按照苏君宇之前给的日常表跑起来之后,才觉得到处都不适应。
尤其是现在。
他正要参加一个被称作“蜃楼访谈”的项目。
赵清潭哪里知道什么是“蜃楼”。之前的行动,也都是在苏君宇的指点之下完成的,他本人不过是对着王崎和魏沧早就准备好的东西发挥。
但是现在……
什么是“蜃楼”啊?这种情况,怎么发挥啊?用哪一篇稿子啊?
他莫名其妙的坐在一个不透光的小楼里,莫名其妙的看着一些修士在忙一些莫名其妙的事情。只有身边一个颇为标致的女子,在若无旁人的玩着算器。
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