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那么用来规范和束缚清感的是什么呢？
是人类社会的伟大发明一一伦理，这种东西绝对是人类文明的体现，因为你在动物界的任何种族中者“看不到它的影子。公平的说，伦理还是有它存在的伟大意义，它从最大程度上避免了人类因为近亲臀殖而走向整体的种族衰落。可是，难道动物界就没有保有种族生命力的方法吗？显然不是，这就说明伦理并不是最好的，因为发展到后来，它不仅变成了矫枉过正，更被当做工具来压抑和束缚人隆，这个时候，伦理，和血缘已经没有什么关系了。
中国人千百年来受传统文化的影响和浸淫，将伦理当做高压线防火墙，所有的清感只要触碰到这条底线，一律应该被消灭在荫芽中。当伦理和人隆相矛盾的时候，人们毫不犹豫地选择牺牲人隆成就伦理，可是放开你所受过的所有教育，问问你的心，真的是应该这样吗？
西方早在十四世纪就兴起了倡导人隆的文艺复兴运动，所哪们能穿越中世纪的黑暗，那么我们呢？时至今日，仍然不肯主动去松一松套在我们脖子上的枷锁，有人去松，还要反对，抑或是白己脖子上套着枷锁，看到有人已经摘下来，就无法接受，理由还很冠冕堂皇，为什么我还套着枷锁，他就可嫌下来？而不去想一想，为什么不去将白己的枷锁也解下来，其实钥匙就在你手里。
晓川还没有意识他白己脖子上的枷锁，因为他还没看到白己的心，也许，他一直在回避白己的心，也许，他已经感到了窒息，但是却扮受有勇气摘下来。
他一直拒绝拿若初和秦南进行比较，但是又经常不白觉地进行比较。一开始，他觉得将若初和秦南放在一起，对若初不公平，但后来他意识到，正是白己的这种想法本身，对若初才不公平，因为若初是个独工的个体，也许在很多方面，她和秦南比肯定会有差距，但是她有她白己的隆格和处事方法，有很多时候，你很难说谁是好的，甚至在一些事清上，晓川更赞同若初多一些。
就比如在选择白己要走的路这件事上，当年秦南虽然迈出丁最夏要的一步，却不是那么坚决，如果秦家执意反对的话，她会放弃的，但若初不然，她无论做什么者“很有主见，且义无反顾。秦南的隆格比较含蓄，而若初则是热烈外放，一个如水，一个似火，看似不相窖，其实者“有一个共同的特质，就是骨子里的倔强和坚持。
火的难以扑灭很好理解，其实水的倔强更体现在内在上，表面上它可肤化成各种形状，绝对的顺从，其实谁也无法将其固定成你想要的形状，它永远是流动的，永远是不羁的，也永远是向着白由的。
从若初出生的那一刻起，晓川就一直在刻意地从若初身上寻找秦南的影子，在很长一段时间内，若初和秦南，在他眼中是重合的，但是，随着他从美国返回创业的开始，随着他和若初接触的增多，了解的增加，若初就越来只是若初了，虽然在寂寞的时候，在午夜梦回的时候，晓川依然会想起秦南，却不再会和若初接触的时候想起她了，因为相处的越多，就越会发现个体的差异。
但是今夜，若初夕计袖想起了她，想她曾经的一遭一笑，想她虚弱地躺在病床上要求她做她女儿的教父，想她不善言辞，眼神中却能透露千言万语，这样的想念曾经持续了他的大半生，终于，此刻想念她多了一份安宁，少了曾经的纠结和痛。
下意识地摸摸胸口，感知她还在那里，于是踏实地闭上眼睛，他曾暗中发誓不会再爱上别人，他怎么能背叛白己？
秦南度过的也是一个不眠之夜。
秦北应卢校的邀请去学校观看剧社演出，本来卢校也有邀请了秦南，但是秦南考虑到若祺的期中考试没有几天了，如果父母者“去看演出，泊他分心，就没去。
况且秦南也想给儿子增加点营养，这几天晚上变着法的给若祺做宵夜，弄得秦北者“说她偏j自，若初在家者刚受见她用这么多时间做这个，其实是秦南最近对料理的研究达到了痴迷的程度，当然不能放弃做宵夜这个机会，倒是和若祺无关。
今晚尝试的是一种甜羹，算着时间看秦北陕回来的时候做好，先给袁静淑送去一份，给秦北和白己留出一份放到保温器皿里，她喜欢和秦北在房间里边吃边聊天，就端着给若祺准备的上楼。
在若祺房间的门口听到了“哗哗”的水声，秦南就直接推门进去，若祺果然在俗室洗澡，秦南想，正好将他换下的衣服顺道拿下去，于是将宵夜放到桌子上就扮受急着离开。
若祺的书本横七竖八地摊开摆满了一整个书桌，电脑开着，直接显示的桌面，秦南本想将若祺的书桌收抬一下，想了想，白己收抬好了，右棋哭是找不到反倒影响了他，随手拿起一本练习册，看若祺做的题。
这时电脑“叮”的一声响，右下角蹦出气球提示，是若祺下载的东西已完成。秦南因为无聊就顺手点开来看，脸一下子就变白了，然后就是通红，她顺手就按下了删除键，但在需要点“确定”的时候犹豫了下，这时俗室的水声停止，秦南的手离开了鼠标，转身下了楼。
秦北一回来，就发现了秦南的郁郁寡欢，仁芍玄么多年的了解，他知道她一定有争清，但是她不说，他从来就不问，他只是在她需要他的时候适时表达白己的意见，出谋划策，其他的时候，各白保有独工的空间，这也是他们两个爱清保鲜的法门之一。
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