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确定了耕者有其田的相关条文后,群臣总算放下心来。
他们都知道当今皇帝喜欢改制,但是对自己制定的礼法条文,还是很尊重的。
群臣最喜欢的就是这个,他们也因此越来越认同重制礼乐。
刘宗周作为重制礼乐的负责人,更是为这条礼法背书,出言道:
“《尚书》洪范八政,食为政。”
“《管子》曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
“耕者有其田,织者有其杼,居者有其屋,如此方能让天下安定,民众皆知礼乐。”
朱由检点头赞许,夸赞道:
“刘先生所言甚是,仓廪实而天下安。”
“如今大明最大的忧患是什么,那就是天灾频繁、天下不安。”
“必须给民众土地、房屋、织机,保证他们的衣食住行,方能让他们安定下来。”
“这是最基本的生理需求,朝廷上下必须为此尽力。”
“不要妄想让民众会安安心心饿死,他们找不到吃的就会作乱。”
说到这里,他还看了杨嗣昌一眼,想到了后世著名的“不作安安饿殍”这句话。虽然很多人说是杨嗣昌作的《西江月》,但依朱由检的认识,杨嗣昌应该说不出这种话、作的词也不应该这么不合音韵。
此时,杨嗣昌就和其他大臣一起,齐声附和皇帝,丝毫看不出有反驳的意思。
他们都是饱读诗书、熟知历史的人,自然知道民众吃不上饭会带来什么。
历史上记载的造反、起义,都会爆出来。
到时候死的就不是一个两个,而是天下万民的很大一部分。
朱由检说得兴起,把自己所知的马斯洛需求层次理论,向群臣道了出来:
“人在世上,生存是第一位的。”
“每个人都有求生的本能,这就是生存需求,或者说生理需求。”
“食物、水、衣物、房屋,这些最基本的需求,一定要满足他们。”
“但是只满足生理需求还不行,他还有被杀死的可能,所以还会有安全需求。”
“朕为何推行限田、让官府优先给贫苦农民租地,就是在给贫民活路,保障士绅的安全。”
“否则一旦乱起,谁能确保平安?”
“前唐黄巢作乱,天街踏尽公卿骨,可为殷鉴!”
这一番话,群臣闻所未闻。但是其中的道理,却是人人都懂的。
尤其是“天街踏尽公卿骨”这句话,让初次听到的他们,着实受到震动。
在《秦妇吟》早已失传的大明,大部份人都不知道这句话出自哪里。
还是钱谦益精通诗文,又喜欢宋诗,从宋朝人的笔记上看到过这句诗,知道是韦庄写的,说道:
“此为不详之言,韦庄晚年撰《家戒》,自禁此诗。”
“愿陛下毋复此语!”
朱由检哂笑一声,说道:
“前唐公卿下场,乃史有明文之事,何必掩耳盗铃。”
“唐太宗云:以史为镜,可以知兴替。”
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