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允许诸侯设立宗庙,这是朱由检的一个手段。
他知道海外爵位对大明的人吸引力很小,这从他在群臣那里轻易获得境外事务主导权就可以看出来——
大明普遍认为境外就是蛮夷,边疆政策基本是被动应对,完全没有进取之心。
这从洪武、永乐之后,大明在边角不断丢失土地就能看出来。
文官主导的政权,本能地排斥武事。大明没有像前宋一样衰弱,已经是件幸事。
俞龙戚虎、东李西麻这些世袭军官,对大明的贡献不仅仅表面上那些。正是他们这些人,让大明的军事力量,维持在一个下限。
不过这个下限,变得越来越低,现在已应付不了东北后金建虏。
这让朱由检痛下决心,改变卫所体系。
不过卫所制度延续二百多年,在朝中有五军都督府、锦衣卫和勋贵外戚,在地方有卫所、军民府、军民司,甚至连进士都有两三成出身卫所,改变它的难度可想而知。
朱由检甚至不敢流露这个想法,只敢在海外先试试,看看自己推出的海外爵位,能不能比世官更有吸引力。
世界已经进入大航海时代,如果经营得好,沿海会更挣钱。
郑和二百多年前就说过:“国家欲富强,不能置海洋于不顾。财富取之于海,危险亦来自海上。”
如果海外贵族能更富裕,自然能吸引卫所军官转为海外贵族。
让他们去海外开辟领地,成为大明屏障!
基于这个想法,朱由检推出宗庙制度,允许诸侯建立五庙,在里面祭祀祖先。
这个制度,对一些人来说可能无所谓,但是对注重祖宗的人来说,拼命也要得到。
还有像王体乾这样的宦官,他们没有后代。如果死后能够进入宗庙,那些获得爵位的人,事实上就是他们的后嗣。这对他们的吸引力,自然可谓极大。
不过,宗庙说到底还是虚名,朱由检接下来推出的,自然就是实利:
“《礼记·王制》曰:王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里子男五十里。”
“《周礼》曰:诸公之地,封疆方五百里。诸侯之地,封疆方四百里。诸伯之地,封疆方三百里。诸子之地,封疆方二百里。诸男之地,封疆方百里。”
“海外之地广袤,朕就取《周礼》的数字,子爵封二百里。”
“这个里不是现在的里,而是子午圈的八万分之一,和大明现在的里差不多,但是长度更固定。”
大明的尺有多种,有的比后世长一点、有的比后世短一点。一里也不是一百五十丈,而是三百六十步、一千八百尺,大约相当于后世五六百米。
为了避免产生争议,朱由检想到“坐地日行八万里”这句话,记起来子午圈和赤道周长差不多,都在八万里左右。用后世的里确定领地大小,方便以后在地图上用经纬线划分领地。
王体乾却没有在意这点,他这时已经完全吓住了。
因为他终于认识到,皇帝不是在封单纯的爵位,而是在封诸侯——
还是那种有领地、有子民,能够被称为封君的诸侯。
这让他完全明白,皇帝为何允许建立宗庙:
诸侯五庙,就是真正的诸侯五庙。
海外世官改为爵位,其实在封诸侯!
心知这样做会引起多少非议,王体乾甚至有退缩的想法。因为他知道外廷的大臣,不会都同意在海外封诸侯。
尤其是他只是一介阉人,在大臣看来根本就不配封爵位。
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